馬太福音 11：16~27
16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；
19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧在行為上就顯為是。
20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
21 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！
25 那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
心得
今天的經文重要到不行！所以我要盡可能用最精簡的文字來說明，而不用家常閒聊的方式。各位，'效率成功方程式' 藏在今天的經文裡，好好讀、細細想吧！
1. 現在這個世代，仍如同二千多年前一樣沒有改變太多。原來，面對了神的真理時，人大多都是這些反應：頑固剛硬、為反而反、忌妒曲解、對立杯葛、充耳不聞。
2. 這句話的意思是說：耶穌某些行為，例如說是跟貪官、妓女等作朋友，表面上看來雖有點不得體，但真正的智慧，卻可以從耶穌的行為中被證成知曉。外表如是，內蘊大道也。耶穌都只跟些病人、貪官、罪人瞎混嗎？喔不客官，您看淺了。
3. 死不悔改？唉，儘管是五餅二魚、153、水變酒、病治癒、鬼落跑、死變活、甚至是手上的釘痕、到最後眾目睽睽下耶穌的升天而去，尚不能感動人民之萬一、使其認罪悔改得救、然後寧願去相信一個連自己糖尿病都治不好的凡人能給你永生？我只能送天下堅持不信耶和華者三個字了：'你加油'。
4. '你越是自以為聰明通達，恐怕你會越找不到真理，因為神非常非常非常尊重你的意志與決定；你越說自己不行而依賴神，像嬰兒一樣，你越可能看見得更多，因為你求助，神便帶著你了'。這可能是神當初創造人的給予人類尊重的基本設定、或許是出於神主觀的個性。我們也都承襲了神的性情，問問自己就清楚了：每當看到很自以為了不起萬事通達的人，講甚麼都要插嘴接話、聊甚麼都無不知曉時，自己願意跟這樣的人溝通嗎？一個甚麼都不懂的幼兒，擺明的需要你、依靠你、相信你 (無論你說得多麼沒有道理)，你可會棄他而不顧？
5. 對於耶和華父神的信仰，耶穌於二十七節處透露三個關於神以及與神溝通的原則：
1) 耶穌是父的代理人，父已將一切事 (指這次在世界上傳福音、救贖人類的任務，呼應二十五節) 交給耶穌委辦處理，耶穌可以完全作主 (包括耶穌也可以決定要不要被釘死；參考
2) 只有父能了解耶穌 (反面推知：我們似乎無法全然了解耶穌的心意)、
3) 只有耶穌與耶穌所願意啟示的人能認識父神 (這裡的 '願意' = '耶穌願意啟示')、
於是可以得到一個論證：
A 在救贖的事上，耶穌受全權委任，所以 耶穌 = 父 (二十七節)
B 凡得救者，必得父在救贖上的指示 (二十五節)
C 只有耶穌與耶穌所願意啟示的人能認識父
所以：只有耶穌與耶穌所願意啟示的人能認識父，才能得救。
因此耶穌才說：'我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去' (約 14：6)。
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