答張文潛縣丞書 宋代 · 蘇軾軾頓首：文潛縣丞張君足下。久別思仰。到京公私紛然，未暇奉書。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三復感嘆。甚矣，君之似子由也。子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。作《黃樓賦》乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見吾善者機也。文字之衰，未有如今日者也。其源實出於王氏。王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學同天下！地之美者，同於生物，不同於所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。近見章子厚言，先帝晚年甚患文字之陋，欲稍變取士法，特未暇耳。議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。仆老矣，使後生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直、秦少遊、晁無咎、陳履常與君等數人耳。如聞君作太學博士，願益勉之。「德如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，愛莫助之。」此外千萬善愛。偶飲卯酒，醉。來人求書，不能縷。譯文：蘇軾叩頭致信文潛縣丞張君。久未相見，十分想念和敬仰。到京城後，公事私事紛紛擾擾，沒來得及寫信給您。忽然收到您的來信，並且得知您日常生活安好，我感到極其欣慰！極其欣慰！您惠贈的文章編集，我多次反覆閱讀，不禁感嘆。您太像子由了。子由的文章實際上比我好，然而世俗之人卻不瞭解，還認爲他不如我。他爲人深沉，不願意別人知道自己的才能，他的文章就像他的爲人一樣，所以氣勢磅礴、恬靜淡雅，有一種一唱三嘆的韻味，而他的傑出才華，終究是無法被埋沒的。他寫《黃樓賦》時，才稍微振作奮發起來，好像是想要警醒那些糊塗的人。可是有的人竟然說這是我代他寫的，這尤其可笑。「這大概是看到我善於爲人出謀劃策的心機了。」
- 12月 24 週三 202500:00
黃茅白葦（答張文潛縣丞書）
- 12月 22 週一 202513:16
堪比惡人
這世上，除了邪淫、殺虐、凶恐、狂暴、詭詐、竊盜、忌妒、苦毒、刻酷、貪婪等明顯、且較容易被人察覺且提防的惡之外，還有三種「看不見的惡」，大家多半對之無感、掉以輕心。事實上，這三種「看不見的惡」，綜觀歷史可知，對國家、社會、個人所造成的危害，絕不會比前面幾樣來得小：
愚＝禺，「某個角落」的意思，心只在一個角落，代表「偏執」、「剛愎」、「我固」。
蠢＝春天剛甦醒的蟲子，餓慌了急著想外出覓食，表「躁動」、「妄進」、「魯莽」。
痴＝知者，智也，隨病部，表「理智」出了毛病，自然便不能「理性思辨」、不分事理、不講邏輯。癡多半與愚字連用，因為若長期理性不足、缺乏明辨之下，往往便導致該人思想與價值觀上的固執僵化，最後一意孤行、蠻不聽勸，終釀大禍。
可是，下面這幾個特性，似與秉性有關，雖仍可能闖禍或招害，但此往往天生造就如此，也就無可厚非了：
傻＝天真、涉世未深；右上角那個「囪」，代表嬰兒還沒闔上的腦門，表「初嫩」。
笨＝竹子，空心、虛空，以竹為本，表「簡單」、「直白」、「樸拙」。
呆＝口如木，故不善言辭、木訥、反應總比常人慢個半拍。
愚＝禺，「某個角落」的意思，心只在一個角落，代表「偏執」、「剛愎」、「我固」。
蠢＝春天剛甦醒的蟲子，餓慌了急著想外出覓食，表「躁動」、「妄進」、「魯莽」。
痴＝知者，智也，隨病部，表「理智」出了毛病，自然便不能「理性思辨」、不分事理、不講邏輯。癡多半與愚字連用，因為若長期理性不足、缺乏明辨之下，往往便導致該人思想與價值觀上的固執僵化，最後一意孤行、蠻不聽勸，終釀大禍。
可是，下面這幾個特性，似與秉性有關，雖仍可能闖禍或招害，但此往往天生造就如此，也就無可厚非了：
傻＝天真、涉世未深；右上角那個「囪」，代表嬰兒還沒闔上的腦門，表「初嫩」。
笨＝竹子，空心、虛空，以竹為本，表「簡單」、「直白」、「樸拙」。
呆＝口如木，故不善言辭、木訥、反應總比常人慢個半拍。
- 11月 13 週四 202510:19
主保聖人與聖名
主保聖人與聖名
主保聖人：意指守護聖者，是基督教部分宗派中，是信徒的代禱者、也是某地區、某人、某職業、某團體或活動的守護者。例如，聖喬治為英格蘭（地區）的主保聖人、聖若瑟為木匠（職業）的主保聖人；而個人則可在領洗時領受某位聖人的名字，該聖人則成為他的主保聖人。信徒祈求主保聖人的代禱，希望能得到天主的保護和庇佑。主保聖人的選定通常與其守護對象的歷史有關。例如，聖若瑟因為其職業的特殊性而成為木匠的主保。
主保聖人：意指守護聖者，是基督教部分宗派中，是信徒的代禱者、也是某地區、某人、某職業、某團體或活動的守護者。例如，聖喬治為英格蘭（地區）的主保聖人、聖若瑟為木匠（職業）的主保聖人；而個人則可在領洗時領受某位聖人的名字，該聖人則成為他的主保聖人。信徒祈求主保聖人的代禱，希望能得到天主的保護和庇佑。主保聖人的選定通常與其守護對象的歷史有關。例如，聖若瑟因為其職業的特殊性而成為木匠的主保。
- 11月 02 週日 202500:00
AI 協助工作
「AI 協助工作」
輝達（Nvidia）執行長黃仁勳（Jensen Huang）近期出席倫敦的媒體活動，公開自己日常使用的生成式 AI 工具清單與實際應用方式。他將 AI 稱為「思考夥伴」（thinking partner），不只是工具，而是一位了解他背景、可持續對話的協作者。
黃仁勳依據任務性質使用 4 款 AI 工具：
Google Gemini 用於技術性任務。黃仁勳同時也是圖像生成與編輯模型「Nano Banana」的狂熱使用者，在媒體活動中多次盛讚該工具。
Grok 適合較具創意或藝術性質的工作。
ChatGPT 經常使用於日常溝通、寫作與構思，是他「幾乎每日使用」的工具。(延伸閱讀：GPT-5-Codex 來了！可自主工作 7 小時，和 ChatGPT 其他模型差在哪？)
Perplexity 主攻快速取得資訊與摘要，是他查找資料時的首選。
黃仁勳表示，使用 AI 工具就像與一位「長期共事、非常了解你」的同事合作。他指出，傳統的文書處理軟體或試算表每次開啟時都得從零開始，然而 AI 能記住他過去的需求與習慣，並根據上下文調整內容。這種「記憶功能」能節省大量時間，並提升工作品質。
讓 AI 批改彼此的回答！黃仁勳的「交叉審查術」
黃仁勳也分享一個特殊的工作流程，他提到會將相同的提示詞（prompt）輸入到上述所有工具中，並要求這些 AI 工具彼此互相「批改」對方產出的內容。當要處理嚴肅或研究導向的任務時，他可能同時向多個模型提問，然後觀察不同的回應。黃仁勳指出，因為一個模型的弱點或盲點，經常能被另一個模型的強項彌補，他將這種方法比喻為「看多位醫生來獲取不同的專業意見」。黃仁勳認為，這種「讓 AI 與 AI 對話」的方式不只節省時間，還能促進批判性思考，確保他能得到最好的成果。
輝達（Nvidia）執行長黃仁勳（Jensen Huang）近期出席倫敦的媒體活動，公開自己日常使用的生成式 AI 工具清單與實際應用方式。他將 AI 稱為「思考夥伴」（thinking partner），不只是工具，而是一位了解他背景、可持續對話的協作者。
黃仁勳依據任務性質使用 4 款 AI 工具：
Google Gemini 用於技術性任務。黃仁勳同時也是圖像生成與編輯模型「Nano Banana」的狂熱使用者，在媒體活動中多次盛讚該工具。
Grok 適合較具創意或藝術性質的工作。
ChatGPT 經常使用於日常溝通、寫作與構思，是他「幾乎每日使用」的工具。(延伸閱讀：GPT-5-Codex 來了！可自主工作 7 小時，和 ChatGPT 其他模型差在哪？)
Perplexity 主攻快速取得資訊與摘要，是他查找資料時的首選。
黃仁勳表示，使用 AI 工具就像與一位「長期共事、非常了解你」的同事合作。他指出，傳統的文書處理軟體或試算表每次開啟時都得從零開始，然而 AI 能記住他過去的需求與習慣，並根據上下文調整內容。這種「記憶功能」能節省大量時間，並提升工作品質。
讓 AI 批改彼此的回答！黃仁勳的「交叉審查術」
黃仁勳也分享一個特殊的工作流程，他提到會將相同的提示詞（prompt）輸入到上述所有工具中，並要求這些 AI 工具彼此互相「批改」對方產出的內容。當要處理嚴肅或研究導向的任務時，他可能同時向多個模型提問，然後觀察不同的回應。黃仁勳指出，因為一個模型的弱點或盲點，經常能被另一個模型的強項彌補，他將這種方法比喻為「看多位醫生來獲取不同的專業意見」。黃仁勳認為，這種「讓 AI 與 AI 對話」的方式不只節省時間，還能促進批判性思考，確保他能得到最好的成果。
- 10月 30 週四 202500:00
教宗文告
「教宗文告」
什麼是教宗文告？教宗通諭？教宗文告及文書一覽
教宗在每個重大的天主教節日都會發表文告，還會依天主教會的需求，發表及頒布各式文書，詔書粗分為幾種：
大詔書：數量很少，只能在重大場合使用，加注 In perpetuam memoriam（有時簡寫為 in. pp. m.）(為永久紀念事)，以區別於一般詔書；
小詔書：一般用途使用；
准詔書（Bulla dimidiata）：由新當選但尚未有名號的當選教宗，因此封印上無教宗名號。
上三類中，再細分以下五種：
. 教宗詔書 (Bulla apostolica)，又譯教宗訓諭，為天主教教宗所發布的最隆重之文告。最初教宗用其發佈各種大小信息，自 12 世紀開始，教宗詔書一面使用聖伯多祿和聖保祿頭像鉛封，一面書寫教宗的名字。到 13 世紀開始，僅用於正式且隆重的場合。開頭會寫：episcopus servus servorum Dei (主教者，天主眾僕之僕也)
. 教宗憲諭 (Constitutio apostolica)：又稱憲令、憲章或制誥，是教宗身為教會最高指導所發布的官方法律文件。與採用書信形式的自動諭不同，憲諭通常以正式的條文形式頒布，內容也多涉及教義或教會法律的重大問題。例如聖若望保祿二世在1983年因著新《天主教法典》發布的《Sacrae disciplinae leges》、1996年就教宗空缺及選舉所發布的《主的普世羊群》，以及 2022年教宗方濟各為改革教廷部會所發布的《你們去宣講福音》等。
. 教宗通諭 (Litterae encyclicae)：教宗對普世教會發出的信，目的是就當代信仰生活上的重要議題，對全體天主子民發出呼籲及指導。例如教宗本篤十六世 2006年發布的《天主是愛》及方濟各 2015年的《願禰受讚頌》等。
. 教宗勸諭 (Adhortatio apostolica)：教宗向教友、神職人員、修會會士及主教等所發布的勸勉，鼓勵他們在靈修生活取得進步，精益求精。梵蒂岡第二屆大公會議後，慣例是在每次世界主教代表會議的總結報告時發布。例如 2013及 2016年世界主教代表會議的《福音的喜樂》與《愛的喜樂》，以及 2019年世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議的《心愛的亞馬遜》等。
. 教宗牧函 (Litterae apostolicae)：在天主教會的歷史上，宗徒們一直有寫信向遠方團體問候、提醒及勉勵的習慣，現今教宗也依然常為了特定的群體或需要發布牧函。教宗牧函的內容多樣，但通常與社會或傳教問題息息相關；對象可以是全體教會，也可以是教會中負責重要工作的神職人員或平信徒。例如教宗聖若望保祿二世1988年的《婦女的尊嚴與聖召》及1998年的《主的日子》；教宗方濟各2016年《慈悲的主與可憐的罪人》、及2020年《以父親的心》等。教宗聖若望二十三世在1961年任命新竹、台南及高雄三地的主教後，也曾發來問候及鼓勵地方教會努力發展的《Quotiescumque nobis》牧函。
自動諭 = 自動手諭（motu proprio）也翻作自動詔書、教宗手諭等，是教宗文書種類稱謂之一。指在沒有教會成員請求下，由教宗 '主動' 所發布的文告。且結構上與其他須加蓋印璽的文告不同，只需有教宗的簽名即可保有效力。最早的自動手諭是教宗依諾增爵八世於 1484年所發布。此形式文件常用於教宗針對某事件之直接回覆、建立新機構、法規或是特定程序的修改等。
教會法 (天主教會)《天主教法典》第 38 條和第 63 條提及自動手諭在行政命令上的角色：
38 條規定當自動手諭與所有行政措施，『如有損及他人既得權利，或牴觸法律或經批准的習慣之處無效，但有關主管明文附加取消條款者，不在此限。』
63 條則說明自動手諭若是作為恩惠覆文時，就算申請覆文者沒有完全據實以報，也不阻礙自動手諭的執行。
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Types of papal documents
※Papal bulls (教宗詔書): These are formal documents issued by a pope, written in a specific format. They are used for a wide range of decrees, including:
Statutory + decrees (法規命令)
Episcopal appointments (任命主教)
Dispensations (恩准、特許、豁免)
Excommunications (逐出教會)
Canonizations (封聖)
Convocations (召集大會)
※Apostolic constitutions (教宗憲諭): These are authoritative papal decrees that often concern fundamental matters of church law or the establishment of dioceses.
※Papal briefs (教宗牧函): These are less formal than bulls and are authenticated with a wax impression of the Ring of the Fisherman.
※Other documents: Depending on the need, a pope may also issue encyclicals (通諭), apostolic letters (勸諭), and other forms of official correspondence.
- 10月 28 週二 202500:00
查詢強制執行餘額
「查詢強制執行餘額」
如何查詢自己被強制執行的現況？
本人 (一定要本人！無法代理，幫你打電話去詢問，也是一個雞雞歪歪講不出個所以然，歹勢) 攜帶雙證件、到 '處理此訴訟案的法院民事執行處' (我猜是新北地院 請看一下公文發送單位即可) 查詢
聯繫放置財產的銀行人員與你們公司會計部門，請對方協助互向三方查詢 (就是你薪資扣款的銀行與發薪公司；這動作的用意是告知他們，老子的扣款快還清了)
試著拿金融卡提錢看看、如果夠餘額但無法交易，就代表遭到 '帳戶凍結'；帳戶凍結跟薪資扣款，是不一樣的程序與標的 (以你現在的狀況而言，應該不會有這個問題)
目前，查詢強制執行，只能親自到處理該訴訟案的法院民事執行處辦理，司法院系統是無法查詢強制執行進度，只能查詢 '支付命令'、'本票裁定'、或 '民事判決' 等，如果薪水、存款或財產被法扣或查封，必定嚴重影響生活，請務必及早處理。
另外，說好是扣多少錢，就是扣多少錢，沒有他媽的無限扣款這種事情！哪個王八跟你說的，請錄音下來、註明時間地點、問清楚姓名、並去操他老木、發函檢舉他 (放心，我幫你寫)，媽的法院爛系統，上不達、下不效。
此外，操他媽的爛法官，仗著自己國考勝利、只會在法院欺壓那些一般高普考的公務員，把他們當狗使喚。你去法院，不要罵那些人 (包括我這種聘僱、與書記官、其他公務員等)，他們也是無奈；將來，我們一起考律師、出庭去幹爆那些爛法官與檢察官，死板、高傲、不懂謙和。我們來給他們上上課吧。
- 10月 27 週一 202500:00
權利與自由
「權利與自由」
權利與自由兩詞，大家天天掛在嘴上講，但我賭沒幾個人能說清楚它們是什麼：什麼是 '權利'、而甚麼又是 '自由' 呢？
我認為身為現代法治國家的公民，要先理解 '權利'，才能了解 '自由'。我認為權利的定義是：
在一個具有完全自由意志支配能力的自然人 / 法人之上，由國家透過法律給予該自然人或法人享受某一特殊類型、性質、或方向的 '利益' 的 '狀態'。而在一個具有完全自由意志支配能力的自然人 / 法人之上，由國家透過法律給予該自然人或法人得以行使或享受某一特殊類型、性質、或方向 '利益' 的 '能力'，則稱為 '權能'。
自由的定義：1789 法國大革命《人權宣言》第 4 條中對自由的定義為「自由即有權做一切無害於他人的任何事情。」這裡所謂 '無害於他人'，指的就是他人的 '基本權利' (即憲法所保障之 '基本權')；'自由' 本身，也算是一種 '權利'，即 '要做什麼或不做什麼'的權利，除非依法律的規定，否則國家不得加以干涉或侵犯。
自由與權利的差別在於：自由的 '行為活動度' 更大，可以 '順著做、逆著做、與不做'，其上限止於 '其他人的自由或權利'；而權利的行為活動度較小，多半只能朝著一定的方向或範圍行使。例如《憲法》列舉的 '自由權' 有：人身自由、居住遷徙、意見、祕密通訊、信仰宗教和集會結社自由等。以 '人身自由' 而言，任何人可以 '隨意這樣行動' (順著做)、'隨意那樣行動' (逆著做)、也可以 '不要行動' (不做)；以 '言論自由' 來說，任何人可以 '說讚' (順著做)、'幹醮' (逆著做)、或 '不說' (不做)。權利的行為活動度，之所以稱 '權利' 而非 '自由'，乃因行為活動度較小之故。
以 '財產權' 為例，原則上，這只會有一個比較限縮的特定行為範圍或態度：就是 '財產 (物) 的支配'；'言論' 可以天馬行空，相當自由；但 '財產' 則較受限於一定的程度；人可以痛恨言論，選擇終生沉默不語，這是他的自由；但試問有人會 '痛恨財產' 嗎？人家喜歡你、送你一百萬，你會氣到瘋掉而負面打擊你的日常生活嗎？或問：你會把一百萬當垃圾丟掉嗎？故 '財產支配的自由' 較不以 '自由' 論，而以 '權利' 論之。
我國憲法第二章論人民的權利義務中，除了第七條須先強調人民社會結構狀態的基本定性外 (平等權)，自然當先論 '自由' (較寬廣的權利；8-14)、再論 '權利' (較特定的權利；7、15-18)、後論 '義務' (19-21)、最後才論 '概括與例外規範 + 救濟' (22-24)。
神學第一 (6)