「權利與自由」
權利與自由兩詞，大家天天掛在嘴上講，但我賭沒幾個人能說清楚它們是什麼：什麼是 '權利'、而甚麼又是 '自由' 呢？
我認為身為現代法治國家的公民，要先理解 '權利'，才能了解 '自由'。我認為權利的定義是：
在一個具有完全自由意志支配能力的自然人 / 法人之上，由國家透過法律給予該自然人或法人享受某一特殊類型、性質、或方向的 '利益' 的 '狀態'。而在一個具有完全自由意志支配能力的自然人 / 法人之上，由國家透過法律給予該自然人或法人得以行使或享受某一特殊類型、性質、或方向 '利益' 的 '能力'，則稱為 '權能'。
自由的定義：1789 法國大革命《人權宣言》第 4 條中對自由的定義為「自由即有權做一切無害於他人的任何事情。」這裡所謂 '無害於他人'，指的就是他人的 '基本權利' (即憲法所保障之 '基本權')；'自由' 本身，也算是一種 '權利'，即 '要做什麼或不做什麼'的權利，除非依法律的規定，否則國家不得加以干涉或侵犯。
自由與權利的差別在於：自由的 '行為活動度' 更大，可以 '順著做、逆著做、與不做'，其上限止於 '其他人的自由或權利'；而權利的行為活動度較小，多半只能朝著一定的方向或範圍行使。例如《憲法》列舉的 '自由權' 有：人身自由、居住遷徙、意見、祕密通訊、信仰宗教和集會結社自由等。以 '人身自由' 而言，任何人可以 '隨意這樣行動' (順著做)、'隨意那樣行動' (逆著做)、也可以 '不要行動' (不做)；以 '言論自由' 來說，任何人可以 '說讚' (順著做)、'幹醮' (逆著做)、或 '不說' (不做)。權利的行為活動度，之所以稱 '權利' 而非 '自由'，乃因行為活動度較小之故。
以 '財產權' 為例，原則上，這只會有一個比較限縮的特定行為範圍或態度：就是 '財產 (物) 的支配'；'言論' 可以天馬行空，相當自由；但 '財產' 則較受限於一定的程度；人可以痛恨言論，選擇終生沉默不語，這是他的自由；但試問有人會 '痛恨財產' 嗎？人家喜歡你、送你一百萬，你會氣到瘋掉而負面打擊你的日常生活嗎？或問：你會把一百萬當垃圾丟掉嗎？故 '財產支配的自由' 較不以 '自由' 論，而以 '權利' 論之。
我國憲法第二章論人民的權利義務中，除了第七條須先強調人民社會結構狀態的基本定性外 (平等權)，自然當先論 '自由' (較寬廣的權利；8-14)、再論 '權利' (較特定的權利；7、15-18)、後論 '義務' (19-21)、最後才論 '概括與例外規範 + 救濟' (22-24)。
我認為身為現代法治國家的公民，要先理解 '權利'，才能了解 '自由'。我認為權利的定義是：
在一個具有完全自由意志支配能力的自然人 / 法人之上，由國家透過法律給予該自然人或法人享受某一特殊類型、性質、或方向的 '利益' 的 '狀態'。而在一個具有完全自由意志支配能力的自然人 / 法人之上，由國家透過法律給予該自然人或法人得以行使或享受某一特殊類型、性質、或方向 '利益' 的 '能力'，則稱為 '權能'。
自由的定義：1789 法國大革命《人權宣言》第 4 條中對自由的定義為「自由即有權做一切無害於他人的任何事情。」這裡所謂 '無害於他人'，指的就是他人的 '基本權利' (即憲法所保障之 '基本權')；'自由' 本身，也算是一種 '權利'，即 '要做什麼或不做什麼'的權利，除非依法律的規定，否則國家不得加以干涉或侵犯。
自由與權利的差別在於：自由的 '行為活動度' 更大，可以 '順著做、逆著做、與不做'，其上限止於 '其他人的自由或權利'；而權利的行為活動度較小，多半只能朝著一定的方向或範圍行使。例如《憲法》列舉的 '自由權' 有：人身自由、居住遷徙、意見、祕密通訊、信仰宗教和集會結社自由等。以 '人身自由' 而言，任何人可以 '隨意這樣行動' (順著做)、'隨意那樣行動' (逆著做)、也可以 '不要行動' (不做)；以 '言論自由' 來說，任何人可以 '說讚' (順著做)、'幹醮' (逆著做)、或 '不說' (不做)。權利的行為活動度，之所以稱 '權利' 而非 '自由'，乃因行為活動度較小之故。
以 '財產權' 為例，原則上，這只會有一個比較限縮的特定行為範圍或態度：就是 '財產 (物) 的支配'；'言論' 可以天馬行空，相當自由；但 '財產' 則較受限於一定的程度；人可以痛恨言論，選擇終生沉默不語，這是他的自由；但試問有人會 '痛恨財產' 嗎？人家喜歡你、送你一百萬，你會氣到瘋掉而負面打擊你的日常生活嗎？或問：你會把一百萬當垃圾丟掉嗎？故 '財產支配的自由' 較不以 '自由' 論，而以 '權利' 論之。
我國憲法第二章論人民的權利義務中，除了第七條須先強調人民社會結構狀態的基本定性外 (平等權)，自然當先論 '自由' (較寬廣的權利；8-14)、再論 '權利' (較特定的權利；7、15-18)、後論 '義務' (19-21)、最後才論 '概括與例外規範 + 救濟' (22-24)。
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