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自強街87號

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友善宗教神學、好奇法律如何伸張正義、 憧憬鋼琴演奏、不相信高爾夫只是遊戲、 愛老虎油外語、愛討論多元立場的對話、 天生體弱多病,想知中醫如何滋補元氣、 願將此生見聞,分享給茫茫人海中的你。

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  • 11月 13 週四 202510:19
  • 主保聖人與聖名

主保聖人與聖名
主保聖人:意指守護聖者,是基督教部分宗派中,是信徒的代禱者、也是某地區、某人、某職業、某團體或活動的守護者。例如,聖喬治為英格蘭(地區)的主保聖人、聖若瑟為木匠(職業)的主保聖人;而個人則可在領洗時領受某位聖人的名字,該聖人則成為他的主保聖人。信徒祈求主保聖人的代禱,希望能得到天主的保護和庇佑。主保聖人的選定通常與其守護對象的歷史有關。例如,聖若瑟因為其職業的特殊性而成為木匠的主保。
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  • 10月 30 週四 202500:00
  • 教宗文告


「教宗文告」


什麼是教宗文告?教宗通諭?教宗文告及文書一覽


教宗在每個重大的天主教節日都會發表文告,還會依天主教會的需求,發表及頒布各式文書,詔書粗分為幾種:
大詔書:數量很少,只能在重大場合使用,加注 In perpetuam memoriam(有時簡寫為 in. pp. m.)(為永久紀念事),以區別於一般詔書;
小詔書:一般用途使用;
准詔書(Bulla dimidiata):由新當選但尚未有名號的當選教宗,因此封印上無教宗名號。



上三類中,再細分以下五種:
. 教宗詔書 (Bulla apostolica),又譯教宗訓諭,為天主教教宗所發布的最隆重之文告。最初教宗用其發佈各種大小信息,自 12 世紀開始,教宗詔書一面使用聖伯多祿和聖保祿頭像鉛封,一面書寫教宗的名字。到 13 世紀開始,僅用於正式且隆重的場合。開頭會寫:episcopus servus servorum Dei (主教者,天主眾僕之僕也)
. 教宗憲諭 (Constitutio apostolica):又稱憲令、憲章或制誥,是教宗身為教會最高指導所發布的官方法律文件。與採用書信形式的自動諭不同,憲諭通常以正式的條文形式頒布,內容也多涉及教義或教會法律的重大問題。例如聖若望保祿二世在1983年因著新《天主教法典》發布的《Sacrae disciplinae leges》、1996年就教宗空缺及選舉所發布的《主的普世羊群》,以及 2022年教宗方濟各為改革教廷部會所發布的《你們去宣講福音》等。
. 教宗通諭 (Litterae encyclicae):教宗對普世教會發出的信,目的是就當代信仰生活上的重要議題,對全體天主子民發出呼籲及指導。例如教宗本篤十六世 2006年發布的《天主是愛》及方濟各 2015年的《願禰受讚頌》等。
. 教宗勸諭 (Adhortatio apostolica):教宗向教友、神職人員、修會會士及主教等所發布的勸勉,鼓勵他們在靈修生活取得進步,精益求精。梵蒂岡第二屆大公會議後,慣例是在每次世界主教代表會議的總結報告時發布。例如 2013及 2016年世界主教代表會議的《福音的喜樂》與《愛的喜樂》,以及 2019年世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議的《心愛的亞馬遜》等。
. 教宗牧函 (Litterae apostolicae):在天主教會的歷史上,宗徒們一直有寫信向遠方團體問候、提醒及勉勵的習慣,現今教宗也依然常為了特定的群體或需要發布牧函。教宗牧函的內容多樣,但通常與社會或傳教問題息息相關;對象可以是全體教會,也可以是教會中負責重要工作的神職人員或平信徒。例如教宗聖若望保祿二世1988年的《婦女的尊嚴與聖召》及1998年的《主的日子》;教宗方濟各2016年《慈悲的主與可憐的罪人》、及2020年《以父親的心》等。教宗聖若望二十三世在1961年任命新竹、台南及高雄三地的主教後,也曾發來問候及鼓勵地方教會努力發展的《Quotiescumque nobis》牧函。

 


自動諭 = 自動手諭(motu proprio)也翻作自動詔書、教宗手諭等,是教宗文書種類稱謂之一。指在沒有教會成員請求下,由教宗 '主動' 所發布的文告。且結構上與其他須加蓋印璽的文告不同,只需有教宗的簽名即可保有效力。最早的自動手諭是教宗依諾增爵八世於 1484年所發布。此形式文件常用於教宗針對某事件之直接回覆、建立新機構、法規或是特定程序的修改等。


教會法 (天主教會)《天主教法典》第 38 條和第 63 條提及自動手諭在行政命令上的角色:
38 條規定當自動手諭與所有行政措施,『如有損及他人既得權利,或牴觸法律或經批准的習慣之處無效,但有關主管明文附加取消條款者,不在此限。』
63 條則說明自動手諭若是作為恩惠覆文時,就算申請覆文者沒有完全據實以報,也不阻礙自動手諭的執行。
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Types of papal documents
※Papal bulls (教宗詔書): These are formal documents issued by a pope, written in a specific format. They are used for a wide range of decrees, including:
Statutory + decrees (法規命令)
Episcopal appointments (任命主教)
Dispensations (恩准、特許、豁免)
Excommunications (逐出教會)
Canonizations (封聖)
Convocations (召集大會)
※Apostolic constitutions (教宗憲諭): These are authoritative papal decrees that often concern fundamental matters of church law or the establishment of dioceses.
※Papal briefs (教宗牧函): These are less formal than bulls and are authenticated with a wax impression of the Ring of the Fisherman.
※Other documents: Depending on the need, a pope may also issue encyclicals (通諭), apostolic letters (勸諭), and other forms of official correspondence. 


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  • 9月 24 週三 202500:00
  • 靈魂從哪裡來?

先說結論,拒絕廢話:人 (耶穌除外) 的靈魂不是直接從上帝來的,而是由人給的 (肉體必由父母所賜,靈魂則未必了)。至少有三個來自聖經上的證據,部分支持這個說法:
  • '神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物' (創一27-8)。這裡的 '人' 原文用的是 '陽性單數' (這可能是代表性總稱),接著 '造男造女',用的也分別都是單數,再接下來神對他們說要 '生養眾多',原文有 '結果、生產' 之意。因此可知,'生養眾多' 是上帝要求亞當夏娃去做的事,而非上帝自己。文中的 '賜福',就是給予人類有 '某種程度上創造的能力',也就是 '生育繁衍',生出來的 '活人',如果文中未特別說明,則將視為 '皆由人所出' 是非常規矩合理的文義解釋。

  • 承上,經上又說:'天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢...' (創二1-2),後來便 '...歇了他一切的工' (希四4)。既然說 '已經完畢',那 '原則上' (可能是神當初的本意) 就是完全結束的意思,其後若再有任何的 '創造' 行為,都將視為 '尚未完畢';退步言,若以為上帝後來想到甚麼補充再為創造,這不應被視為 '已經完畢',而應被視為 '暫時告一段落';故從經文敘述可知,世界上從 '第三個人' 開始,便不是由上帝 '狹義上的創造'、而是由人類所繁衍而生了,而此時人的創造,應被視為一種 '手段性原因' (instrumental cause),目的是為成就上帝 '廣義上的創造' (efficient cause)。

  • 新約也支持這個論點;保羅對 '原罪' 一概念說明中,清楚的表示了後人從出之所為亞當一人:'這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪' (羅十二5)。雖說夏娃才是主要犯罪者,但因為 '男人是女人的頭' (林前十一3),所以外觀上將一切罪究,由 '一人' (男人) 代表概括接受。重點是,保羅在這裡並沒有將罪責歸給上帝,代表保羅認為上帝毋須對此負責 [採 '靈魂神創論 (creationism)' 之相反見解],罪由人來、罪由人傳。或言,上帝有沒有可能自帶罪惡?根據多處舊約聖經 (如鴻一2等等) 所載,此說是毫無可能性的,因此人的產出,乃由人傳,其理自明。保羅所言,並未與舊約發生矛盾,也因此 '流溢說 (emanationsim)' 在此論點上,似更有修正的必要。

  • 若此說成立,接著必須討論,靈魂哪時候被植入肉體、而為一完整的生靈呢?從聖經來看,應支持 '受精說',即受精卵形成時,靈魂即已植入;如大衛說:'我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪' (詩五十一5)。新約也支持受精說;'...大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕是從聖靈來的' (太一20),那 '懷孕' 這個概念是從哪時開始算?第零天嗎?那就是從 '受精' 的一瞬開始算起了,此時便算是 '有肉有靈' 的 '人類雛形' 了。所以有主張墮胎算是 '殺人' 一說,似非無據。
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    • 9月 02 週二 202500:00
    • 讀經:基立溪與撒勒法

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    • 8月 31 週日 202500:00
    • 我所聽見的

    螢幕快照 2025-08-01 上午6.21.57

    剛剛有個聲音跟我說:
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    • 8月 29 週五 202500:00
    • 宗教:苦集滅道

    螢幕快照 2025-07-21 下午7.06.09

    世間為何苦難多?顯然是人造的孽,毫無疑問(如申二十七、撒上三、箴三、箴三十、賽六十五、加三、彼後二等等)。但照這麼說來,神又為何容忍苦難、容忍人如此不斷造孽呢?
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    • 7月 09 週三 202500:00
    • 人生十大課題

    螢幕快照 2025-07-07 下午3.32.56

    美國人 vincent tolman 於 2003 食物中毒,發生 NDE,後來他把這一趟來回所見所聞分享出來,送給地球人以下這 '十個課題'。巧的是,聖經都有重複且多次提及 (此僅舉出處一二例):
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    • 7月 02 週三 202500:00
    • 讀經筆記:抱怨

    螢幕快照 2025-06-10 上午8.22.05
     
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    • 6月 23 週一 202500:00
    • 宗教:愛人如己

    螢幕快照 2025-06-17 下午1.25.56
     
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    • 6月 22 週日 202500:00
    • 讀經筆記:醫治

    螢幕快照 2025-05-28 下午5.06.18

    記憶中,只有吃了止痛藥後,身體才能享受到短短幾個小時鬆快的感覺。
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