自強街87號

 

聖靈時刻催促著我們去追求、實踐，並持守我們早已認識的聖潔 (《活在聖靈中》)。列王紀上第十七章經文記載先知以利亞兩次蒙神引導，先往東面的基立溪，再前往北部的撒勒法，在其中經歷神教導的功課。以利亞的信心之旅，同樣成為我們學效的榜樣。

 

經文：王上一七2-16 

 

一、基立溪的功課

聖靈的引導，有時有跡可尋，有時卻出人意表。先知以利亞公開向亞哈王發出挑戰之後，耶和華就差遣他前往一個寧靜的地方：基立溪旁，作個人的避境退修。「基立溪」這名字有「切斷」的意思，暗指神要帶領先知切斷外界一切的關係，使他以信心專一仰望主。神一方面要保護祂的僕人免受亞哈王的追殺，另一方面也要以利亞在山窮水盡之處、在困難之中磨鍊信心。這正是神用心之所在。

在日常生活中，信徒要學習操練聆聽聖靈的引導，毋須等到某些人生重大關頭如升學、擇業、求偶、生育或為子女選校等，才迫切地尋求神的處境性引導。從以利亞身上，我們看見聖靈的引導是祂主權的作為，神沒有明確指示先知有關未來的「時間表」或「路線圖」，以利亞要按階段等候神下一步的引導。先知獨自一人，不再公開事奉，隱藏於基立溪旁 (王上一七2-3），並要倚賴猶太人向來厭惡且被視為不潔 (利十一13-15) 之烏鴉來供養，確是一件不容易面對的事。

著名牧者邁爾（F. B. Meyer）叮囑我們：「每當你探腳前進時，你必發現神已為你預備了一塊踏腳石；你每走一步，就發現一塊。糧食是按日供給的。嗎哪是每天早上賜下的。力量是按著每時刻的需要而賜予的。神不是一下子就將所有全部的指示給我們，免得我們因此搞糊塗了；祂只將我們能記住、能做到的事告訴我們，然後我們再接著求下一步的指示。我們就是這樣一步一步養成順服和信靠的崇高習慣。」（《以利亞得力之祕訣》）

聖靈的引導不是凡事順利，如升讀名校、找到理想職業、覓得伴侶、投資獲利等；不好意思，現實上結果大多是相反的。我們難以明白神既然引導以利亞往基立溪旁，為何那地的「溪水就乾了」（7節）？神是否在開玩笑？聖靈引導不是在禱告中有明確的圖像，或有高人有特別領受而指示你的去向嗎？原來人生的低谷、乾涸、挫折與困境，也是讓你接受聖靈引導的契機！我們要有身為蒙愛兒女的確信，既有聖靈的內住，在人生成長歷程中，必有天父的看顧與引領。你最近在哪些事上經歷聖靈的引導？每當走到路的盡頭時，可有發現神工作的痕跡？

二、撒勒法的功課

經文說，先知以利亞順服聖靈的引導，離開基立溪，前往北部西頓的撒勒法。「撒勒法」具有「熔爐」或考驗的意思。數千年前的語境文化中，在惡劣的環境下 (乾旱)、身為一名先知、堂堂男子漢的以利亞，卻要接受一名地位低下寡婦的供養？！那確實挑戰到尊貴先知順服的心志了！然後要先知去吩咐這名無地位、無收入、無倚靠的寡婦先服勞役去水邊「取點水來」（10節），再「拿點餅來」（11節）；就已經乾旱了，一名赤貧弱女怎可能隨時備有吃喝呢？！似乎太不近人情了吧；想當然，寡婦也只能老實回應：「我指著永生耶和華、你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧（12節）！」在當時男尊女卑的社會中，很難想像以利亞如此要求寡婦供應他的需要！耶和華要以利亞學習：放下面子，從一個地位比他更低的人身上領受從神而來的賜福。寡婦也要學習放下個人及家人需要，盡能力款待外人，從而經歷供應不絕的神蹟。聽起來簡單，其實這是非常困難的決定；因為以利亞要寡婦 '先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅' (13節)。哇，自己與兒子都快要餓死了 (寡婦說得很明白：那點存糧是最後的食物，吃完就沒了，所以才無奈的說 '死就死吧')，還要強人所難的把僅剩的一點餅拿出來 '首先' 供養先知？！我不禁問我自己：我信上帝有到這程度嗎？我應該會先嗆先知吧，哪有這麼不通人情的？

當以利亞尊崇耶和華是主，順服主的吩咐，且寡婦也聽從先知的指示之後，他與寡婦就開始經歷神源源不斷的供應了：「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話」(16節)。

今天，我們同樣要經歷聖靈持續不斷的供應。可惜不少信徒對聖靈的位格很陌生，對聖靈充滿更感到恐懼，甚至對聖靈工作感到不自在。陶恕 (A. W. Tozer) 提醒我們：「可稱頌的聖靈已經來到我們跟前，可是，我們卻視而不見，對祂漠不關心。我們拒絕祂，違抗祂，只隨自己心意行事，叫祂擔憂痛心… 但祂卻要給我們內心帶來種種祝福，並且希望我們都得著這類經驗。」（《聖靈的大能》）

聖靈的供應猶如「瓶裡的油也不缺短」（16節），問題是我們有否以信心來支取？有時在看似不可能的場景中，或在看不起的人身上，聖靈卻在其中彰顯祂的作為，叫那些自以為擁有的人謙卑下來。我們樂意「倒空」，祂才能充滿。

陶恕引述宣信 (A. B. Simpson) 有關聖靈充滿的經典來說明：「被神完全的充滿就好比一個瓶子被掉進大海之中。你把瓶塞拔出，讓瓶子沈到海底，使瓶內充滿海水，於是，瓶子在大海之中，而大海又在瓶子之內。大海容納了瓶子，但是，瓶子卻只容納了大海的一小部分；基督徒與聖靈的關係正好也是這樣。」（《聖靈的大能》）

三、結語

先知以利亞甘願順服聖靈的引導，做出超越其理性思考所能明白的事情，如透過不潔的烏鴉來供應日用糧食、向一位身處不幸的孤寡女性求助等。然而當以利亞能夠放下面子，在神面前謙卑之後，他經歷到聖靈的引導，在逆境中仍得享主豐足恩典的供應。

就讓所有信徒一起學習順服聖靈，高舉耶和華是主，向聖靈呼求：求充滿我，恩惠之靈，按你自己的途徑，我極需要你充滿我，願你現在充滿我 (引自《生命聖詩》第 161 首)。

 

~ 節錄改作自《聖經報》2000 年復刊後第 30 期；作者：胡志偉