理論上所指應為相同，惟措辭不同而已。理由如下：
1. 從歷史看，傳統基督教的先知，比如亞伯拉罕、雅各、摩西到以利亞等等，古蘭經都有記載並予承認，因此基本上伊斯蘭教信仰的神，與基督教應為同一。
1. 從歷史看，傳統基督教的先知，比如亞伯拉罕、雅各、摩西到以利亞等等，古蘭經都有記載並予承認，因此基本上伊斯蘭教信仰的神，與基督教應為同一。
- 7月 06 週一 202005:00
真主阿拉是不是耶和華？
- 6月 19 週五 202000:22
道藏
《道藏》是一部匯集收藏大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來。習慣上，《道藏》是明朝明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》合印本的簡稱。
《道藏》所收典籍廣泛，既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，也有醫藥養生、天文史地、諸子百家書籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，是研究道教的經典依據，也是研究中國傳統文化的珍貴資料。現存最早的《道藏》是明朝的《正統道藏》版本，一部原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏；另一部現存日本宮內廳書陵部。
《道藏》所收典籍廣泛，既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，也有醫藥養生、天文史地、諸子百家書籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，是研究道教的經典依據，也是研究中國傳統文化的珍貴資料。現存最早的《道藏》是明朝的《正統道藏》版本，一部原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏；另一部現存日本宮內廳書陵部。
- 6月 17 週三 202003:15
元始無量度人上品妙經
靈寶無量度人上品妙經 卷一之 元始無量度人上品妙經
1 元始洞玄靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。五文開廓，普殖神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大梵天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅凈霐。大行梵炁，周迴十方。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄，延壽益算度厄尊神。迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。
2 東方無極飛天神王長生大聖無量度人。
3 南方無極飛天神王長生大聖無量度人。
4 西方無極飛天神王長生大聖無量度人。
5 北方無極飛天神王長生大聖無量度人。
6 東北無極飛天神王長生大聖無量度人。
7 東南無極飛天神王長生大聖無量度人。
8 西南無極飛天神王長生大聖無量度人。
9 西北無極飛天神王長生大聖無量度人。
10 上方無極飛天神王長生大聖無量度人。
11 下方無極飛天神王長生大聖無量度人。
12 十方至真飛天神王長生度世無量大神。並乘飛雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍。建九色之節，十絕靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，獅子白鶴，嘯歌邕邕，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來。傾光迴駕，監真度生。諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年。永度三途、五苦、八難，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真無色之境梵行。
13 東方八天
14 太皇黃曾天，帝鬱繿玉明。
15 太明玉完人，帝須阿那田。
16 清明何童天，帝元育齊京。
17 玄胎平育天，帝劉度內鮮。
18 文明文舉天，帝醜法輪。
19 上明七曜摩夷天，帝恬懀延。
20 虛無越衡天，帝正定光。
21 太極濛翳天，帝曲育九昌。
22 南方八天
23 赤明和陽天，帝理禁上真。
24 玄明恭華天，帝空謠醜音。
25 耀明宗飄天，帝重光明。
26 竺落皇笳天，帝摩夷妙辯。
27 虛明堂曜天，帝阿●婁生。
28 觀明堂耀天，帝鬱密羅千。
29 玄明恭慶天，帝龍羅菩提。
30 太煥極瑤天，帝宛黎無延。
31 西方八天
32 元載孔昇天，帝開真定光。
33 太安皇崖天，帝婆婁阿貪。
34 顯定極風天，帝招真童。
35 始皇孝芒天，帝薩羅婁王。
36 太皇翁重浮容天，帝閔巴狂。
37 無思江由天，帝明梵天。
38 上擛阮樂天，帝勃勃監。
39 無極曇誓天，帝飄弩穹隆。
40 北方八天
41 皓庭宵度天，帝慧覺昏。
42 淵通元洞天，帝梵行觀天。
43 太文翰寵妙成天，帝那育醜瑛。
44 太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長。
45 太虛元上常容天，帝總監鬼神。
46 太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。
47 龍變梵度天，帝運上玄玄。
48 太極平育賈奕天，帝大擇法門。
49 三十二天，三十二帝。諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音。天中之尊，天中之神。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絕地根。飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真。金鉞前戮，臣天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬翦形。魔無千犯，鬼無祆精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告無窮。萬神咸聽。三界五帝，列言上清。
50 元洞玉曆，龍漢延康。眇眇億劫，混沌之中。上無復色，下無復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無幽無冥。無形無影，無極無窮。溟涬大梵，寥廓無光。赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。旋斗南歷箕，回度五常。三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。汎景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房，八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齋仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞，謠歌之章。魔王靈篇，辭參高真。
51 第一欲界飛空之音
52 人道渺渺，仙道莽莽，鬼道樂兮，當人生門，仙道貴生，鬼道貴終。
53 仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送祆魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
54 第二色界魔王之章
55 落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周迴十方。無量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。
56 第三無色界魔王歌曰
57 三界之上，眇眇大羅。上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統乘玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。
58 此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章，誦之百徧，名度南宮。誦之千徧，魔王保迎。萬徧道備，飛昇太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形敕制，地祇侍衛送迎，拔出地戶五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生。是謂無量，普度無窮。有秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
59 道言：此二章並是諸天上帝，及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳，若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。
60 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同氣，皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。
61 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香誦經十過，以度尸形如法，魂神逕上南宮，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
62 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。
63 道言：凡有是經，能為天地、帝主、兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，尅得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身，得道者乃當洞明至言也。
1 元始洞玄靈寶本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。五文開廓，普殖神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大梵天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅凈霐。大行梵炁，周迴十方。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄，延壽益算度厄尊神。迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。
2 東方無極飛天神王長生大聖無量度人。
3 南方無極飛天神王長生大聖無量度人。
4 西方無極飛天神王長生大聖無量度人。
5 北方無極飛天神王長生大聖無量度人。
6 東北無極飛天神王長生大聖無量度人。
7 東南無極飛天神王長生大聖無量度人。
8 西南無極飛天神王長生大聖無量度人。
9 西北無極飛天神王長生大聖無量度人。
10 上方無極飛天神王長生大聖無量度人。
11 下方無極飛天神王長生大聖無量度人。
12 十方至真飛天神王長生度世無量大神。並乘飛雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍。建九色之節，十絕靈旛，前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴，獅子白鶴，嘯歌邕邕，五老啟途，群仙翼轅，億乘萬騎，浮空而來。傾光迴駕，監真度生。諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天，普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮，死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年。永度三途、五苦、八難，超淩三界，逍遙上清，上清之天，天帝玉真無色之境梵行。
13 東方八天
14 太皇黃曾天，帝鬱繿玉明。
15 太明玉完人，帝須阿那田。
16 清明何童天，帝元育齊京。
17 玄胎平育天，帝劉度內鮮。
18 文明文舉天，帝醜法輪。
19 上明七曜摩夷天，帝恬懀延。
20 虛無越衡天，帝正定光。
21 太極濛翳天，帝曲育九昌。
22 南方八天
23 赤明和陽天，帝理禁上真。
24 玄明恭華天，帝空謠醜音。
25 耀明宗飄天，帝重光明。
26 竺落皇笳天，帝摩夷妙辯。
27 虛明堂曜天，帝阿●婁生。
28 觀明堂耀天，帝鬱密羅千。
29 玄明恭慶天，帝龍羅菩提。
30 太煥極瑤天，帝宛黎無延。
31 西方八天
32 元載孔昇天，帝開真定光。
33 太安皇崖天，帝婆婁阿貪。
34 顯定極風天，帝招真童。
35 始皇孝芒天，帝薩羅婁王。
36 太皇翁重浮容天，帝閔巴狂。
37 無思江由天，帝明梵天。
38 上擛阮樂天，帝勃勃監。
39 無極曇誓天，帝飄弩穹隆。
40 北方八天
41 皓庭宵度天，帝慧覺昏。
42 淵通元洞天，帝梵行觀天。
43 太文翰寵妙成天，帝那育醜瑛。
44 太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長。
45 太虛元上常容天，帝總監鬼神。
46 太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。
47 龍變梵度天，帝運上玄玄。
48 太極平育賈奕天，帝大擇法門。
49 三十二天，三十二帝。諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音。天中之尊，天中之神。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絕地根。飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，無拘天門。東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上真。金鉞前戮，臣天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬翦形。魔無千犯，鬼無祆精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告無窮。萬神咸聽。三界五帝，列言上清。
50 元洞玉曆，龍漢延康。眇眇億劫，混沌之中。上無復色，下無復淵。風澤洞虛，金剛乘天。天上天下，無幽無冥。無形無影，無極無窮。溟涬大梵，寥廓無光。赤明開圖，運度自然。元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬範開張。元綱流演，三十二天。輪轉無色，周回十方。旋斗南歷箕，回度五常。三十五分，總炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。汎景太霞，嘯詠洞章。金真朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虛鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房，八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齋仙。仙道貴生，無量度人。上開八門，飛天法輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開度，死魂生身。身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門。中有空洞，謠歌之章。魔王靈篇，辭參高真。
51 第一欲界飛空之音
52 人道渺渺，仙道莽莽，鬼道樂兮，當人生門，仙道貴生，鬼道貴終。
53 仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清靈爽，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送祆魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
54 第二色界魔王之章
55 落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周迴十方。無量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地渺莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。
56 第三無色界魔王歌曰
57 三界之上，眇眇大羅。上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統乘玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。
58 此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章，誦之百徧，名度南宮。誦之千徧，魔王保迎。萬徧道備，飛昇太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形敕制，地祇侍衛送迎，拔出地戶五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生。是謂無量，普度無窮。有秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
59 道言：此二章並是諸天上帝，及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳，若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。
60 道言：夫天地運度，亦有否終。日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同氣，皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。
61 道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人，為其行香誦經十過，以度尸形如法，魂神逕上南宮，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
62 道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王。下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量，普度天人。
63 道言：凡有是經，能為天地、帝主、兆民，行是功德。有災之日，發心修齋，燒香，誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，尅得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身，得道者乃當洞明至言也。
- 6月 17 週三 202003:00
靈寶無量度人上品妙經 卷一 卷之一
《卷一》之《卷之一》
1 道言：昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清，一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。說經一徧，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女聾病，耳皆開聰。說經二徧，盲者目明。說經三徧，暗者能言。說經四徧，跛痾積逮，皆能起行。說經五徧，久病痼疾，一時復形。說經六徧，髮白反黑，齒落更生。說經七徧，老者反壯，少者皆強。說經八徧，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。說經九徧，地藏發泄，金玉露形。說經十徧，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
2 道言：是時，元始天尊，說經一徧，東方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二徧，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三徧，西方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四徧，北方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五徧，東北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六徧，東南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七徧，西南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八徧，西北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九徧，上方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十徧，下方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十徧周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，不嫉不妬，不淫不盜，不貪不欲，不憎不嫉，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。
3 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天。政德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。
4 道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下士。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
5 道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
6 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲炁之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰：
7 無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清室，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓御無上三十二天元始上帝至尊几前。
8 畢，引炁三十二過，東向誦經。
1 道言：昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清，一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。說經一徧，諸天大聖同時稱善，是時，一國男女聾病，耳皆開聰。說經二徧，盲者目明。說經三徧，暗者能言。說經四徧，跛痾積逮，皆能起行。說經五徧，久病痼疾，一時復形。說經六徧，髮白反黑，齒落更生。說經七徧，老者反壯，少者皆強。說經八徧，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。說經九徧，地藏發泄，金玉露形。說經十徧，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
2 道言：是時，元始天尊，說經一徧，東方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經二徧，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經三徧，西方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經四徧，北方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經五徧，東北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經六徧，東南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經七徧，西南無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經八徧，西北無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經九徧，上方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。說經十徧，下方無極無量品至真大神，無鞅之眾，浮空而至。十徧周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰。來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我，當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倏欻之間，寂無遺響。是時，天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷，傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，不嫉不妬，不淫不盜，不貪不欲，不憎不嫉，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平，經始出教，一國以道，預有志心，宗奉禮敬，皆得度世。
3 道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，迴屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天。政德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬災不幹，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。
4 道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人莫不受慶，無量之福，生死蒙惠，上天所寶，不傳下士。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
5 道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
6 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目，靜思身坐青黃白三色雲炁之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密咒曰：
7 無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香玉童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，關啟所言，今日吉慶，長齋清室，修行至經，無量度人，願所啟上徹，俓御無上三十二天元始上帝至尊几前。
8 畢，引炁三十二過，東向誦經。
- 5月 22 週五 202022:00
入會詩歌
民 18：29 '奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭'。
【將最好的獻主】
作詞：Howard B.Grose, 1851—1939 (譯者不詳)；作曲：Charlotte A.Barnard, 1830—1869
將你最好的獻恩主，獻你青春的力量，
將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗；
主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕，
你要忠心敬虔愛主，將最好的獻與祂。
【將最好的獻主】
作詞：Howard B.Grose, 1851—1939 (譯者不詳)；作曲：Charlotte A.Barnard, 1830—1869
將你最好的獻恩主，獻你青春的力量，
將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗；
主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕，
你要忠心敬虔愛主，將最好的獻與祂。
- 4月 19 週日 202015:00
大利秋風
巽卦 風為巽
巽，小亨，利有攸往，利見大人。初六，進退，利武人之貞。九二，巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。九三，頻巽，吝。六四，悔亡，田獲三品。九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
巽，小亨，利有攸往，利見大人。初六，進退，利武人之貞。九二，巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。九三，頻巽，吝。六四，悔亡，田獲三品。九五，貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
- 4月 18 週六 202020:20
寶卷
寶卷，是變文的嫡派子孫。當變文在宋初被禁時，寺廟不能再繼續講唱故事。但由於民間對於講唱故事的喜愛，於是在瓦子裏便有人模擬和尚們的講唱文學，而有所謂諸宮調、小說、講史的出現。再過一段時期，和尚們也出現在瓦子的講唱場中，有所謂「說經」的、「說諢經」、「說參請」的，即講唱「變文」的變相。後來的寶卷，是談經等的別名，也是變文的嫡派子孫。
寶卷的體例，以韻文為主，以散文為補充說明。一般而言，每本（卷）分為二十四品，其中再畫分為四個部分﹕
寶卷的體例，以韻文為主，以散文為補充說明。一般而言，每本（卷）分為二十四品，其中再畫分為四個部分﹕
- 4月 18 週六 202020:00
Shamanism
Shamanism (薩滿宗教、薩滿主義) is a practice that involves a practitioner reaching altered states of consciousness in order to perceive and interact with what they believe to be a spirit world and channel these transcendental energies into this world.
Beliefs and practices that have been categorized as "shamanic" have attracted the interest of scholars from a wide variety of disciplines, including anthropologists, archaeologists, historians, religious studies scholars, philosophers and psychologists. Hundreds of books and academic papers on the subject have been produced, with a peer-reviewed academic journal being devoted to the study of shamanism. In the 20th century, many Westerners involved in counter-cultural movements have created modern magico-religious practices influenced by their ideas of Indigenous religions from across the world, creating what has been termed neoshamanism or the neoshamanic movement. It has affected the development of many neopagan practices, as well as faced a backlash and accusations of cultural appropriation, exploitation and misrepresentation when outside observers have tried to represent cultures to which they do not belong. Although the term has been used to describe indigenous spiritual practices, some have critiqued the term shamanism as a generalizing descriptor of complex and diverse spiritual practices that are specific to different indigenous nations and tribes. Use of the term may impose simplicity on diverse and complex indigenous cultures, reinforce racist ideas, and perpetuate notions of “other” from a colonial perspective.
Beliefs and practices that have been categorized as "shamanic" have attracted the interest of scholars from a wide variety of disciplines, including anthropologists, archaeologists, historians, religious studies scholars, philosophers and psychologists. Hundreds of books and academic papers on the subject have been produced, with a peer-reviewed academic journal being devoted to the study of shamanism. In the 20th century, many Westerners involved in counter-cultural movements have created modern magico-religious practices influenced by their ideas of Indigenous religions from across the world, creating what has been termed neoshamanism or the neoshamanic movement. It has affected the development of many neopagan practices, as well as faced a backlash and accusations of cultural appropriation, exploitation and misrepresentation when outside observers have tried to represent cultures to which they do not belong. Although the term has been used to describe indigenous spiritual practices, some have critiqued the term shamanism as a generalizing descriptor of complex and diverse spiritual practices that are specific to different indigenous nations and tribes. Use of the term may impose simplicity on diverse and complex indigenous cultures, reinforce racist ideas, and perpetuate notions of “other” from a colonial perspective.
- 4月 17 週五 202018:55
英道佛回
taoism
yin-yang symbol, It represents Taoism's way of understanding opposites, e.g. masculine/feminine, light/dark.
taijitsu shuo, supreme ridgepole, the foundational metaphysical principle, Diagram of the Supreme Polarity—represents the whole of Taoist Cosmology, and is similar in many ways to the Wu Ji Diagram.
five element chart, When the elements of a system are in balance, the cycles of generation and control function to both nourish and contain one another. When the elements are out of balance, they "overact" on and/or "insult" one another.
ba-gua, Supreme Yang, Lesser Yang, Supreme Yin, Lesser Yin then combine in various ways to form the Ba Gua
lo pan compass, The Lo Pan Compass is one of Feng Shui's most complex tools. Around a center which houses a compass are many rings, each containing a unique orientation system. The Lo Pan Compass is used by Feng Shui practitioners to orient and evaluate a site—a house or business or landform—for which a Feng Shui consultation has been requested.
he-tu and luo-shu diagrams, Legend has it that Fu Xi, the Heavenly Sovereign who is credited with the discovery of the Ba Gua, also found the He Tu diagram sometime in the Xia dynasty. While Fu Xi was credited with discovering the He Tu Diagram, it was Yu the Great who received the Luo Sho Diagram as a reward from Heaven.
nei jing tu, represents the transformations that happen within the bodies of inner alchemy practitioners.
guodian bamboo strips, One of the most exciting events of this century, for Taoist scholars and practitioners alike, has been the discovery of the Guodian Bamboo Strips. The number of Guodian bamboo strips is about 800, together bearing approximately 10,000 Chinese characters. Some of the strips comprise the oldest existing version of Laozi's Daode Jing. The remaining strips contain the writings of Confucian disciples.
trigram,
chen-i, orthodox unity; the branch of taoism founded by the celestial master
ch'uan-chen, complete perfection; total reality; the monastic taoist movement
hun, heavenly soul; one the five shen; the soul that resides in the liver, and at death ascends to heaven and is venerated in the form of ancestral tablets
po, eartyly soul; one of the five shen; the soul that residess in the lungs, and at the time of death descends into the earth
lingbao, the school of numinous treasure
dongtian, grotto-heavens; the network of caves connecting china's scared mountains
dao-tsang, lit. 'taoist treasury'; the taoist canon compiled in 1445
ni-wan, mud-pill; the cinnabar field in the head
dantian, the cinnabar field; one of the three principal locations in the body used in the practice of inner alchemy
beidou, northern bushel, or the big dipper
Bugang (步罡) is a Daoist ritual dance or walk, based upon the limping Yubu "Steps of Yu" tradition, in which a Taoist priest paces through a supernatural pattern, such as stars in the Big Dipper or numbers in the Loshu magic square.
temple, pavillion, altar, rite
yin-yang symbol, It represents Taoism's way of understanding opposites, e.g. masculine/feminine, light/dark.
taijitsu shuo, supreme ridgepole, the foundational metaphysical principle, Diagram of the Supreme Polarity—represents the whole of Taoist Cosmology, and is similar in many ways to the Wu Ji Diagram.
five element chart, When the elements of a system are in balance, the cycles of generation and control function to both nourish and contain one another. When the elements are out of balance, they "overact" on and/or "insult" one another.
ba-gua, Supreme Yang, Lesser Yang, Supreme Yin, Lesser Yin then combine in various ways to form the Ba Gua
lo pan compass, The Lo Pan Compass is one of Feng Shui's most complex tools. Around a center which houses a compass are many rings, each containing a unique orientation system. The Lo Pan Compass is used by Feng Shui practitioners to orient and evaluate a site—a house or business or landform—for which a Feng Shui consultation has been requested.
he-tu and luo-shu diagrams, Legend has it that Fu Xi, the Heavenly Sovereign who is credited with the discovery of the Ba Gua, also found the He Tu diagram sometime in the Xia dynasty. While Fu Xi was credited with discovering the He Tu Diagram, it was Yu the Great who received the Luo Sho Diagram as a reward from Heaven.
nei jing tu, represents the transformations that happen within the bodies of inner alchemy practitioners.
guodian bamboo strips, One of the most exciting events of this century, for Taoist scholars and practitioners alike, has been the discovery of the Guodian Bamboo Strips. The number of Guodian bamboo strips is about 800, together bearing approximately 10,000 Chinese characters. Some of the strips comprise the oldest existing version of Laozi's Daode Jing. The remaining strips contain the writings of Confucian disciples.
trigram,
chen-i, orthodox unity; the branch of taoism founded by the celestial master
ch'uan-chen, complete perfection; total reality; the monastic taoist movement
hun, heavenly soul; one the five shen; the soul that resides in the liver, and at death ascends to heaven and is venerated in the form of ancestral tablets
po, eartyly soul; one of the five shen; the soul that residess in the lungs, and at the time of death descends into the earth
lingbao, the school of numinous treasure
dongtian, grotto-heavens; the network of caves connecting china's scared mountains
dao-tsang, lit. 'taoist treasury'; the taoist canon compiled in 1445
ni-wan, mud-pill; the cinnabar field in the head
dantian, the cinnabar field; one of the three principal locations in the body used in the practice of inner alchemy
beidou, northern bushel, or the big dipper
Bugang (步罡) is a Daoist ritual dance or walk, based upon the limping Yubu "Steps of Yu" tradition, in which a Taoist priest paces through a supernatural pattern, such as stars in the Big Dipper or numbers in the Loshu magic square.
temple, pavillion, altar, rite
神學第一 (6)