自強街87號

先說結論，拒絕廢話：人 (耶穌除外) 的靈魂不是直接從上帝來的，而是由人給的 (肉體必由父母所賜，靈魂則未必了)。至少有三個來自聖經上的證據，部分支持這個說法：

• '神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物' (創一27-8)。這裡的 '人' 原文用的是 '陽性單數' (這可能是代表性總稱)，接著 '造男造女'，用的也分別都是單數，再接下來神對他們說要 '生養眾多'，原文有 '結果、生產' 之意。因此可知，'生養眾多' 是上帝要求亞當夏娃去做的事，而非上帝自己。文中的 '賜福'，就是給予人類有 '某種程度上創造的能力'，也就是 '生育繁衍'，生出來的 '活人'，如果文中未特別說明，則將視為 '皆由人所出' 是非常規矩合理的文義解釋。
• 承上，經上又說：'天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢...' (創二1-2)，後來便 '...歇了他一切的工' (希四4)。既然說 '已經完畢'，那 '原則上' (可能是神當初的本意) 就是完全結束的意思，其後若再有任何的 '創造' 行為，都將視為 '尚未完畢'；退步言，若以為上帝後來想到甚麼補充再為創造，這不應被視為 '已經完畢'，而應被視為 '暫時告一段落'；故從經文敘述可知，世界上從 '第三個人' 開始，便不是由上帝 '狹義上的創造'、而是由人類所繁衍而生了，而此時人的創造，應被視為一種 '手段性原因' (instrumental cause)，目的是為成就上帝 '廣義上的創造' (efficient cause)。
• 新約也支持這個論點；保羅對 '原罪' 一概念說明中，清楚的表示了後人從出之所為亞當一人：'這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪' (羅十二5)。雖說夏娃才是主要犯罪者，但因為 '男人是女人的頭' (林前十一3)，所以外觀上將一切罪究，由 '一人' (男人) 代表概括接受。重點是，保羅在這裡並沒有將罪責歸給上帝，代表保羅認為上帝毋須對此負責 [採 '靈魂神創論 (creationism)' 之相反見解]，罪由人來、罪由人傳。或言，上帝有沒有可能自帶罪惡？根據多處舊約聖經 (如鴻一2等等) 所載，此說是毫無可能性的，因此人的產出，乃由人傳，其理自明。保羅所言，並未與舊約發生矛盾，也因此 '流溢說 (emanationsim)' 在此論點上，似更有修正的必要。

接著須再討論：被植入的新靈魂，從哪來的呢？耶穌也算是人，耶穌的靈魂直接從上帝而來，這點我們這裡先不討論的話，則新靈魂肯定從 '人' 而來、於 '受精' 的一瞬間，進入胚胎。那麼，從 '哪(些)人' 而來呢？一定從父母的靈而來嗎？分靈之後，父母的 '靈能'，會不會因此而減損？從外觀證據與生活經驗看，有沒有可能從他人之亡靈而來呢？樂園、煉獄之靈？經過進化提升精煉後動物之靈？聖經中有所謂 '靈魂沉睡' 的概念態樣，這些沉睡的靈魂，有沒有可能中途醒過來而植入他受精體？反過來說，人靈有沒有可能 '逆走'，轉植入看似較低階的動植物靈、而成為 '好聰明有靈性的動物'？同理可問，貓的靈魂一定從貓而來嗎？同一肉體中，寄宿著 '多數靈' 會產生如何的效果？靈魂的傳遞，僅限於 '地球物種' 嗎？火星金星外星有沒有機會 (大宇宙靈能傳遞相通說)？凡以上諸問題，又是另一門學問領域的探討主題了，此略。