自強街87號

使徒行傳 2：12~21+25~36+22~24

彼得對聖靈充滿說方言的論證

12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？
13 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
16 這正是先知約珥所說的：
17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
19 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

25 大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。
26 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。
27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。
29 弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。
30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，
31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。
32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。
33 他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
34 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
35 等我使你仇敵作你的腳凳。
36 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。

22 以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。
23 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。
24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。

適用

本次的經文，為 徒 1：1~11 (小前提) 的論證、就是大前提與結論：12~21 為 '第一大前提'、25~36 為 '第二大前提'，而 22~24 則是 '結論'；彼得將結論放在二大前提之中，為了方便各位觀察，所以我把次序調整一下、改成 '希臘古典理則學三段論證' 的格式，故請各位稍注意節次有異。彼得引用先知的話當作第一大前提，其中將說方言一事等義於 '說預言'；第二大前提則是引用大衛的話，其中也表明大衛在神面前的地位，用以凸顯本前提說理強度與權威；最後才是結論，曉諭世人主耶穌基督的能力與復活的見證，完全與舊約神的旨意相符合、藉以再次表明主耶穌基督的正當性與傳承性。彼得引用了先知與猶太人先王的話、也是聖經上的訓誨作為論證依據，所以這是一段相當有力量的陳述。凡說理、解釋，皆本於聖經，務能做到 '以經解經'，方能孚眾，彼得在此給了我們一個很好的示範。

1. 語出 珥 2：28~32。

2. 語出 詩 7：5。彼得特別引用了此段 '舌頭'，用以提醒強化聖靈充滿說方言與舌頭的關連性。

3. 複習一下：'陰間' 一詞，依我從聖經上來理解，是人死後靈魂暫時停留，等候末日受神審判的地方。分為兩部分 (請注意！此僅為我個人的推見、聖經對此著墨不多)：一部分收留 '先前惡性重大但及時悔改尚不及償債的人'、'早夭的人'、'無是無非的人'、'未曾聽過福音但以其文化族群之道德尺度檢視下堪稱佳美良善的人'、'枉死的、主觀上的善人 (無辜被害)' 等等的靈魂，又稱樂園 (如 路 22：43、林後 12：4 等是)；另一部分收留 '主觀上惡但客觀上相當有教化可能的人'、'枉死的、主觀上的惡人 (被害但仍屬無辜)'、'未曾聽過福音但以其文化族群之道德尺度檢視下屬未達標準但客觀上相當有教化可能的人' 等等的靈魂 (如 民 16：30、伯 24：19、路 16：23 等是)。且這二個地方，中間有深淵相隔，可遙望、彼此卻無法互通 (路 16：26)。

4. 語出 詩 110：1。這裡的 '主' 指的是 '父神'；而 '我主' 則是大衛的支脈以下而出的 '主耶穌基督'，主耶穌雖在譜系上為大衛的後裔，但仍是神所立的主，大衛很清楚神的旨意與安排。