第十九章
功能一：原理原則總說
21 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。
1. 唯神能成事。
功能二：態度處世操作
17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。
20 你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。
27 我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。
1. 憐憫貧窮。2. 及時管教。3. 聽勸受誨。4. 勿知而不行。
功能三：具體二元對比
1-7 行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。
原則：1. 無知大過、急躁犯錯。2. 愚昧反而怨神。3. 人皆好富嫌貧。
操作：1. 常布施、樂餽贈。
解釋：
19:7 後段 '他用言語追隨，他們卻走了'，這話的意思是：窮人只能 '出張嘴'、用說的、兩串蕉，沒什麼其他手段或專業工具利生，這樣追求朋友、兄弟，沒人會理。此語充分道盡世態炎涼之無奈。
9-16 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。
原則：1. 愚昧低下者憑什麼可以享受宴樂？僕人憑什麼可以作王？只會考試死讀書的王八蛋，憑什麼可以進好學校？而真正有頭腦與思想的我，直指升學考試的缺點、不屑屈膝參與，於是就不能得到好的師資、好好受教育？原來，過去我的憤怒，是一種根本的人性反射。但後面緊接著繼續說道：2. 若真有這樣的見識、發現這樣的缺漏，就不用發怒如此，要嘛寬待這樣的弊病、要嘛變化，忍繞而行。而我，只有反應其一，沒有解決其二，終必埋恨悔悟、怨天尤人了。
操作：1. 勿作假見證。
19 暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。
22-26 施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。
原則：1. 仁慈，人皆愛之；寧窮勿偽。
28-29 匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。
功能四：抽象二元對比
8 得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。
原則：有智慧，懂得珍愛自己的生命；有聰明，可多得生活上許多益處。
神學第一 (6)