自強街87號

 

第二十六章

功能一：原理原則總說

6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。

13 懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。

15 懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。

16 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。

18-19 人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器。

24-28 怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。

原則：1. 26:16 只會出張嘴、打高空、沒有行動力的懶惰者，會覺得自己比誰都能幹。2. 欺負人、還推拖是開玩笑、戲耍者，瘋狂惡極，當遠離之。

功能二：態度處世操作

4-5 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

解釋：

26:4-5 精純幹練、充滿智慧的一段經文！到底要不要順著愚昧人說話？要看情形而定，這判斷的確非常難以掌握。且以自己所體會的操作方法分享如下：

一、首先，我們當判斷，相對人是否構成 '愚昧人'？有，看 二。有諸多箴言經文可資參考。

二、哪個較符合 '愛人如己'？哪個可使相對人有較大利益？哪個較好理解、可造就人？都一樣，看三。

三、哪個所使用的手段最小？成本最低？哪個可使彼此互動或整個團隊最和諧？都一樣，看四。

四、相信 出4:12、太10:19、路12:12。一到四全跑完一遍，還是不知道怎麼辦？別擔心，原來你是相對人，請靜靜等候，很快就有人出現，把套應用在你身上的。

功能三：具體二元對比

1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。

2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。

3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。

7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。

8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。

9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。

10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。

11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。

14 門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。

17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。

20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。

21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。

22-23 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。

原則 + 解釋：

26:2 麻雀飛來飛去，可知行蹤？燕子往返，可知歸向？無由來、沒跟據、非應報的咒詛、蠱毒、巫術、黑魔法等，正如同不定的遊蹤，落定不到信主的人身上。

26:8 意謂將對周遭造成極大的損害。

26:9 酒醉使全身無感，刺扎手也不痛不癢。把箴言交給愚昧人的效果，也是如此。

26:22-23 哪一個你比較想聽：'跟你說一個我觀察到的事件'、還是 '跟你說一個不可告人的秘密'？這樣懂了吧？銀渣 = 篩濾純銀時所濾漏的渣子，也是銀、純度較不精，但最普遍也經濟。此泛指 '銀子'。

功能四：抽象二元對比

12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

原則 + 解釋：

26:12 若把所羅門王此處的比喻，照字面上來解釋的話，世間有二個態度，比愚笨還可怕，此為其一：不自知。另一個在 箴29:20。都說比愚昧還糟了，可見這有多糟糕啊！