第二十七章
功能一：原理原則總說
1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
2 要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。
15-16 大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。
17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。
18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。
22 你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。
解釋：
27:14 一大清早，你跑去朋友家大聲嚷嚷、跟他問好，吵到鄰居、打擾熟睡，極感厭惡之時，聽到的是你大喊你朋友的名字。此時你的問候，與咒詛他無異。
27:18 跟著一位主人，也跟著得那主人的賞賜與好處。我們跟隨真主，自然也必得永生與尊榮。
功能二：態度處世操作
10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
11 我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。
23-27 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。
解釋：
27:10 為何遭難時，不要去桃園弟弟家？去台北找高大哥或新店找翔哥就可以啦；因為相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
27:23-27 好好照管自己的生財工具、配備、與技能，使之實用、適用、且能持續可用，以免日後年老或沒有工作時，手邊的財富仍然可以使自己不失去維生的能力。對了，是誰說人可以不用儲蓄的？XD
功能三：具體二元對比
3 石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。
4 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？
5 當面的責備強如背地的愛情。
6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
7 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
8 人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。
9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。
12 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
13 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。
19 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。
20 陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。
21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。
原則 + 解釋：
27:5 這裡翻得容易造成誤會，不宜翻成 '愛情'，而要翻成 '照顧與關愛'。整句的意思是：當面責備、用愛心說誠實話，勝過不欲人知的善行。坦白公開的慈愛勸慰、不畏抗阻與厭惡，比默默行善還要更難能可貴。
27:12 這裡又是一個坑，與 箴22:3 重複了，請問這句與 箴25:26 '義人在惡人面前退縮，好像𧼮渾之泉，弄濁之井'。一個要挺、一個要縮，彼此有沒有衝突？為什麼？這題不難，你自己想想好嗎？我留到 箴28:27 再一起解釋。
27:19 就像水中的倒影一般，人心無法作假，即便不會立現，日久亦能明白，如倒影般忠實的反映出來；可是，人所說的話語，就是另外一回事囉。
27:20 人的眼目，是色欲之始。一切淫念，始於眼目，尤其是男人；據調查，男人對性的需求，排名生活中最渴望之事第一位 (女性第一名為 '體貼浪漫的情趣'，性排名第十三，第十二名為園藝)；故戒除色欲的第一步、也是最重要的一步：不要看！不要看就不會想、不會想就不會犯罪。馬太福音 5:28 說：凡 '看見' 婦女就動淫念的...，這個 '看見'，便是淫亂之罪的開始。不要看！真的。
27:21 為什麼人的稱讚也可以試煉人？那請你想像一下三個問題：你渴求人的稱讚嗎，為什麼？當人給你原本預期多超多的稱讚時，你有何反應？反之，當稱讚比原先預期還低很多時，你又有何反應？透過自問自答，你便知道為什麼人的稱讚是對人的一種試煉了。
神學第一 (6)