自強街87號

第二十九章

功能一：原理原則總說

1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。

5 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。

10 好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。

12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。

14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。

19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。

20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。

21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。

24 人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。

26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。

解釋：

29:5 說好話，不是不好；但說太過分的好話、太誇大的讚美，便是過譽、便是諂媚，這樣反而會害了一個人。

29:14 這裡所說的 '誠實'，可不是單指 '內心的老實真誠'；原文的意思是：神的道、教義、道德上的公理、公義、與正當的審判而言。古老的譯文，真有更新的必要。

29:19 沒有行動的說教，意義不大。跟別人說法律要怎麼讀才會懂，自己卻不斷的國考落榜，你認為別人會在乎你對法律的認識嗎？跟別人說自己多懂高爾夫球，自己卻從沒打過低於標準桿的成績，你認為別人會接受你對揮桿的見解嗎？別人會笑笑說，不過嘴狗一條而已。這樣，等於自己侮辱了神、父母、與所有相信自己的人。

29:20 愚昧，應該是整卷箴言中，最受指摘的弊病了，作者受聖靈感動、諄諄善言，主要就是要幫助我們去除愚昧。然而，要能用 '比愚昧還糟糕' 的描述來形容的，恐怕是比糟糕還糟糕的事了。無知口快，顯然是非常糟糕的一種生活態度。箴言用 '比愚昧還糟糕' 的比喻，出現了二次，這裡是第二次。第一次在 箴26:12。

29:21 什麼身分，就做什麼事、就得到什麼處遇。驕縱溺愛僕人，日子久了，僕人將忘記自己服勞役的本分，變成不懂事的敗家子。主人將自作自受這苦果。

功能二：態度處世操作

17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。

功能三：具體二元對比

2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。

3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。

4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。

6 惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。

7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。

8 褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。

11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。

15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

16 惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。

18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。

23 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。

25、27 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

原則 + 解釋：

29:4 = 29:7 = 29:14

29:25、27 你在怕什麼？長官？老闆？雇主？有權勢的人？對你有好處的人？你的客戶？還是指導教授？真正要害怕的跟在乎的是神啊！大部分人都害怕錯對象了，只怕得罪自己的利害關係人，以致陷入網羅、束縛、牽絆、挾制；你怕得罪他們、然後就沒了好處、甚至會吃到很多苦頭嗎？殊不知神才是真正的利益、權利、與權力的來源。得罪神，才是真的苦。從另一個角度看，反正怎樣都會被人討厭、被人憎惡，只是看自己到底是被那一種人嫌棄就是了，所以，幹嘛在乎人呢？老外不早說過了嗎：we cannot please every one.

功能四：抽象二元對比

9 智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。

13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。

29:9 不要與愚妄人理論、不要試著教育他們：義正詞嚴、當頭棒喝？沒用；戲鬧搞笑、互搏感情？也沒用，他們的愚昧依舊。唉，我真該早點讀聖經的！或說，至少也該早點相信公冶長第五的。我還在那邊一股腦兒的癡迷於 '教育萬能論'？！我實在太不實際、浪費太多時間了！

29:13 = 22:2 不必羨慕人、不必忌妒人、不必埋怨神、不必耍自卑、也不要得意忘形，一切都是神給予的、神造就的，而且神是公義的。不要多想、也沒什麼好問的，感謝神給我的一切、順服神的教誨、認真努力實踐，就是走在最正確的道路上。心理還是不平衡？去網路搜尋一下 nick vujicic、認識一下他的經歷，然後你再抱怨不遲。

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至本章止，為所羅門王所著之箴言選輯。