自強街87號

第三十一章

功能一：原理原則總說

1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。

2-3 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。

10-31 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益無損。他尋找羊羢和麻，甘心用手做工。他好像商船從遠方運糧來，未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。他想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。他以能力束腰，使膀臂有力。他覺得所經營的有利；他的燈終夜不滅。他手拿撚線竿，手把紡線車。他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。他為自己製作繡花毯子；他的衣服是細麻和紫色布做的。他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。他做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。他觀察家務，並不吃閒飯。他的兒女起來稱他有福；他的丈夫也稱讚他，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願他享受操作所得的；願他的工作在城門口榮耀他。

解釋：

31:1 同前章作者的身分資訊一般，利慕伊勒王，史料也找不到其他有關的記載，只能透過現有資料用推測的。讀了一下相關的文獻，以下二個說法是我個人的猜想：

一、利慕伊勒，希伯來文義為 '奉獻給神'，可能是所羅門的別稱，因為他的命是神恩准給大衛的；再者，所羅門的母親是拔示巴。經上說是 '母親訓誡兒子的真言'，我們都知道，所羅門本不該有這個娘的，是因為他爸爸亂搞：強取豪奪別人的女人、不按規定處世，才有了所羅門；當然，這種滔天大惡，後來他父親也遭受了神很大的懲罰、甚至家庭破碎、兄弟鬩牆。這一切，無辜的母親看在眼裡，自然百感交集；母親沒有辦法能避免什麼，參與其中，當然也不是出於母親的本意，但至少，這位母親當下所能做的，可以提醒兒子：好好挑選女人，所以本章幾乎全都在說賢良才德婦女的重要、不要再重蹈他爸爸的覆轍、並勸勉兒子要好好當一國之君主，成為一位廉正清明、充滿智慧的好皇帝。由於考慮到母名的避諱、與父母過去對家事事件的不光彩過去，故而假托著述、但求將智慧傳給後世子孫。

二、利慕伊勒王與前章作者亞古珥，有可能是來自阿拉伯語區的地方王族。理由涉及了希伯來文與阿拉伯文文字系統的某幾個特色，從此二人的姓名中，看出了些許的線索：箴言末二章引接了阿拉伯色彩描述與 '更為粗獷率直的箴言教誨' 風格，是不是為了要給一千五百年後的伊斯蘭文化將與猶太文化的相接相交，先埋下一個伏筆與暗示呢？但除非各位對於希、阿語有一定的了解，否則解釋再多也是不明白，所以這裡就不多提了。大家姑且看看即可。

31:2-3 其中的 '不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為'，更支持了我剛才第一點的推論；這不就在說所羅門王的老爸嗎？我有沒有很會聯想？XD 

31:10-31 整個一大段，全都是媽媽擔心兒子亂找妹子、將來因此惹禍，所以諄諄教誨、再三叮嚀啊！足見為母愛子之殷切。此段的分析，因為不難，所以就容我把這段的分類與解析工作，當成 '解經分享期末報告'，交由各位來完成吧。此外，經文中色框部分，我認為須要由來與解釋，哪位可以為我解惑嗎？加油！

功能二：態度處世操作

4-7 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。

8-9 你當為不能自辯的開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

1. 勿飲酒；但喝酒也不是全然不好，有些特別情況，或可適度為之。2. 我將來要當律師。XD

後記

恭喜，各位朋友，至此，你已將箴言全文看過一次。但你以為你讀完箴言了嗎？不好意思，讀完全部箴言內容、對每節文義有了比較清楚的理解後，才是正準備要讀箴言的開始。接著要做的是：把上述四個分類每節的 '功能意義'，再詳細的歸納出其 '具體精髓涵義'、將其解構為 '基本元素'；也就是將：

功能一 = 原理、原則、命題、論斷 → 解構為 '律'、

功能二 = 操作 → 解構為 '法'、

功能三、四 = 透過具體與抽象的對比，以能凸顯作者所欲表達隱藏在字句中之 '律' 或 '法'  → 找出這些律或法。

而讀者接下來的主要工作，就是要將 '律' 與 '法' 整理出來，那就是整本書的主旨了：智慧的系統機制。

就拿本章舉例來說吧：10-31 節中所論及的是 '才德婦女' 的 '定義'；透過行為描述、視角、祝福、與一些命題，來詳細說明何謂 '才德婦女'。讀者要做的，就是找出藏在這段話語中的 '律' 與 '法' 是什麼。而我的工作是將這段話，先依內容要旨，分為四個功能、然後再針對難懂之處，加以解釋而已；目的只是幫助讀者去做接下來的動作、使讀者今後讀箴言能輕省些。讀者今後要做的，就是從這四個功能中再理出更精簡的律與法，找出 '才德婦女' 的具體 '命題定義'、'操作定義'、與 '如何成為或尋找才德婦女' 的方法。

喂，大哥大姊，我可沒偷懶喔！正如我在本解經小文第一集所述，從箴言寫作的排比與邏輯來看，這樣有點看似雜亂的反覆漸次，使我們在逐漸摸索清楚 '智慧' 樣貌與取得智慧具體操作方法的過程中，常無法摸清頭緒之感；似乎是作者有意使我們先不知所以，而要等到我們多次重複前後對照參酌後，才懂得這些片段支離的單句，其實是一幅打亂了的拼圖。我們的任務，就是為了還原其系統性的逐步拼湊，直等到全幅拼圖拼接完成後，才能悟得全體系的操作方法。而我的工作，不過就是先幫各位把拼圖片先大概依主要色塊分類好，但拼拼圖，得要各位自己來拼喔。這才比較能充分完全的享受購買此盒拼圖的樂趣。說實在的，我都還覺得我已經做太多了，很多很多地方，答案都呼之欲出啦。ㄎ。

所以，各位，你一定要更認真些，不能 '坐享' 取得智慧的法則，這樣恐有 '躁進' 之嫌，學習便不會扎實。我覺得我說得真的有幾分道理，大家要聽一下啦：多次反覆研讀、思考，可以讓理論更體現實踐、抽象更靠近具體；再者，透過困學，好讓所學更能在心中牢記，不會遺忘；讀經，千萬不要囫圇吞棗喔。

感謝主給我這個機會，可以為讀經小組成員，在箴言解經上，提供極棉薄的服務。最後，以一段箴言送給各位，祝福各位讀經愉快、日有所進、早成造就，以便榮神益人。共勉：

殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。

箴解 (箴言解經) 系列文  完