「立言的條件」
佛學稱 '著書立言' 為 '造論'。
首先，造論的最重要目的，就是把釋迦佛真正密意和盤托出：祖師造論的目的就是能夠把釋迦佛真正的密意和盤托出。為什麼要把釋迦佛真正的密意和盤托出呢？釋迦佛的密意，就是令所有的有情都從痛苦的輪迴中解脫出來，乃至究竟成佛，就是拔苦與樂。所以如果我們瞭解了這樣的密意之後，沿著這樣的密意修行，那麼就是實現了佛陀的願望我們都離苦得樂了。所以是非常慈悲的一個願望：希望眾生離苦得樂。但要能立言救人、普渡眾生，似乎沒那麼簡單，首先，造論須滿足三種 '圓滿因' (意思就是 '可讓立言圓滿的能力條件')：「佛經嘗謂：『如是造論，光顯能仁所有密意，復有三種圓滿勝因』，造論若能把釋迦世尊真正密意和盤托出者，須具備三種圓滿因。具足這三個條件，才能把釋迦世尊經論當中真實的意趣，交代得清清楚楚。」就是：'善知五種明處 (博學)'、'得謁見本尊天顏獲言開許 (天賜聰慧)'、及 '具教授 (解說法佈)'。
1. 善知五種明處：三種圓滿勝因的第一個是善知五種明處。五明是此世出世間一切學問，分別是：因明、聲明、工巧明、醫方明、內明。聲明就是文字、音韻等等學問，拿我們現在來說的話，這個國文、歷史這一類；因明就是理則學、哲學方面的東西；工巧明就是技術、科技方面的東西；醫方明就是醫學；再加上內明，就是明佛法。
2. 聰慧開悟，才能善知五明：具足能夠造論條件的善知識，他要廣學因明、聲明、工巧明、醫方明，這任何一個明處，都要花下很多的體力、時間，然後要跟隨著各自善巧的善知識來學。所以是非常勤奮好學、終生學習的人，才能夠學到五明啊！光是內明，就可能要傾盡人畢生的心血，甚至到生生世世，才能達到一定成就，所以這是非常不容易的一件事情，沒有聰穎的認知能力與悟性，斷難達成。
3. 能夠值遇 '具教授' 的善知識，極其幸運：具教授是「從 '正徧知' (就是佛祖，這是佛祖十個稱謂之一) 展轉傳來，於其間善士未斷修持彼義、扼要教授」。圓滿的佛法，從佛親自傳下來，經過祖師、傳到我們，時間悠遠，完全沒有間斷。而且不僅僅是教正法，還要有證正法的傳承。要具足這樣的教授，然後才能造論。這是一個多麼珍貴難得的因緣，如果能夠值遇具教授的善知識，那真是太幸運了！
~ 改作自 '大覺晨曦'
神學第一 (6)