自強街87號

六書是由漢代的學者把漢字的構成和使用方式歸納成的六種類型。漢字的形體構造分為內部結構和外形結構兩部分。內部結構指漢字的構造方法，或稱造字方法，傳統叫做六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，其中象形、指事是「原始造字法」，會意、形聲是「繼受造字法」，轉注、假借是上述二種造字的「用字方法」。

原始造字，不外表達「具體」或「抽象」的概念；而繼受造字，不管是具體還是抽象，已經是繼受的概念了，即「拿字造字」，故再分「會意」與「形聲」(還加音聲關係)，將前述之「四書」用於「意義」的標定，一個字的意義，尚有其他多字同與表示，則該字亦具有「轉注」字之身分；同理，若一字有多義，則該字亦具「假借」之特性。故一字未必僅具「一書」之特性，可能身兼二書、甚至三書；如「抄」字，有聲音關係，從「手」寫而有「少」音，故為「形聲」，然又有「鈔」與之共承「抄寫」之義，故「抄」亦有「轉注」之功能；又如「貝」字，指生物貝殼，取其具體形狀，故為「象形」。貝又有多義 (如可為姓氏等)，故也是「假借」。此外，貝與寶，皆有「珍貴」、「財富」之義，勉強可謂「同義複詞」，故亦為「轉注」。至於有沒有可能又是象形、又是指示，即身兼「四書」不止一類呢？形聲與會意不可能重疊，但象形與指示就可能有重疊的「樣態」，但我認為須就其初始創造的本意來決定，故後仍僅准歸為單一一類而已；如「由」字，當初造字時，如果指的是「方向性」，則屬於「抽象」性質，即便後來也可能指具體的「田地一隅的小路」，但「由」也屬指示，而非象形了。