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行政行為總覽
行政行為法是規範行政主體及行政權力法，是行政法中最重要的部分。包括 行政處分、行政契約、行政命令、行政罰、行政執行、事實行為、行政計劃、行政指導、陳請 等九種。或，行政行為可分「行政處分」、「行政契約」、「法規命令」、「行政規則」、「行政計畫」與「行政指導」等六種不同態樣的定義及案例。
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解釋字號：釋字第 367 號
解釋日期：民國 83 年 11 月 11 日
相關法條：
中華民國憲法 第 19、23 條
財政收支劃分法 第 18 條
稅捐稽徵法 第 24 條
加值型及非加值型營業稅法 第 2、25 條
加值型及非加值型營業稅法施行細則 第 47 條
關稅法 第 25 條
國民教育法 第 16 條
解釋文：
營業稅法第二條第一款、第二款規定，銷售貨物或勞務之營業人、進
口貨物之收貨人或持有人為營業稅之納稅義務人，依同法第三十五條之規
定，負申報繳納之義務。同法施行細則第四十七條關於海關、法院及其他
機關拍賣沒收、沒入或抵押之貨物時，由拍定人申報繳納營業稅之規定，
暨財政部發布之「法院、海關及其他機關拍賣或變賣貨物課徵營業稅作業
要點」第二項有關不動產之拍賣、變賣由拍定或成交之買受人繳納營業稅
之規定，違反上開法律，變更申報繳納之主體，有違憲法第十九條及第二
十三條保障人民權利之意旨，應自本解釋公布之日起至遲於屆滿一年時失
期效力。
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飛燕成雙，邁向輝煌：
初階 朝南迎日
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約翰福音 19：23~27
23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
24 他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。
25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看，你的兒子！
27 又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。
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約翰福音 19：17~22
17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。
18 他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。
19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。
20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的。
21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫猶太人的王，要寫他自己說：我是猶太人的王。
22 彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。
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  • May 16 Sat 2020 14:00

  • INRI

「耶穌，拿撒勒人，猶太人的君王」（拉丁文：IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM），是《約翰福音》第 19 章第 19 節中的一個短語，常縮寫為 INRI。
《約翰福音》19：19~22 是這樣描述的：
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約翰福音 19：1~16
1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。
2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，
3 又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。
4 彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。
5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！
6 祭司長和差役看見他，就喊著說：釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說：你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。
7 猶太人回答說：我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。
8 彼拉多聽見這話，越發害怕，
9 又進衙門，對耶穌說：你是哪裡來的？耶穌卻不回答。
10 彼拉多說：你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？
11 耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。
12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。
13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。
14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！
15 他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。
16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
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自然法學派
自然法學派完全依照整體社會對於法律的看法，重視人民之總意思表示，而自然法學派在法律之研究方法上具有哲學性與思辯性，自然法學派的思想可以分成四個時期的演進：
〈一〉 自然法思想：此學派以西塞羅為代表，認為自然法是客觀性的存在於天地之間一種不變的理法，它是法律的理想，以自然法的思想來補充實定法的缺陷，故其適合於自然法思想與行為的形式，此稱之為正義。
〈二〉 神學的自然法思想：中世紀的自然法以亞奎納斯為代表，該派認為法律原理是正義與理性，以神學自然法思想為重心有永久法、自然法與人定法。
〈三〉 經驗的自然法思想：此派主要以格老秀斯為代表，該派首先切斷自然法與宗教的關係，並認為神係不存在的，而自然法是存在的，因為格老秀斯如此地主張，故被稱為是自然法之父。
〈四〉 理性的自然法思想：此派主要係以十八世紀法國的大思想家盧梭為代表，該派認為法律的淵源就是社會契約。
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約翰福音 18：28~40
28 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。
29 彼拉多就出來，到他們那裡，說：你們告這人是為什麼事呢？
30 他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。
31 彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。猶太人說：我們沒有殺人的權柄。
32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？
34 耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？
35 彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？
36 耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。
37 彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。
38 彼拉多說：真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有什麼罪來。
39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？
40 他們又喊著說：不要這人，要巴拉巴！這巴拉巴是個強盜。
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共同所有 \ 總有 合有(公同共有) 共有(分別共有) (謝在全 上冊 共有 pp.348~444)
A 分別共有
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沒動力？懶散？永遠三分鐘熱度？計畫無法達成？
成功學上有個方法，相當不錯，人稱 '三P'：
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法定的遺囑方式，依民法第 1189，有五種：自書遺囑、公證遺囑、密封遺囑、代筆遺囑、及口授遺囑。公證最多、自書、代筆為實務上所常見。
1190 自書，應寫全文，記明年、月、日，親自簽名；如有增減塗改，應註明增減塗改之處所及字數，另行簽名
1191 公證，應指定二人以上之見證人，在公證人前口述遺囑意旨，由公證人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可後，記明年、月、日，由公證人、見證人及遺囑人同行簽名，遺囑人不能簽名者，由公證人將其事由記明，使按指印代之。
前項所定公證人之職務，在無公證人之地，得由法院書記官行之，僑民在中華民國領事駐在地為遺囑時，得由領事行之。
1192 密封，應於遺囑上簽名後，將其密封，於封縫處簽名，指定二人以上之見證人，向公證人提出，陳述其為自己之遺囑，如非本人自寫，並陳述繕寫人之姓名、住所，由公證人於封面記明該遺囑提出之年、月、日及遺囑人所為之陳述，與遺囑人及見證人同行簽名。
前條第二項之規定，於前項情形準用之。
此外，1193，密封遺囑，不具備前條所定之方式，而具備第一千一百九十條所定自書遺囑之方式者，有自書遺囑之效力。
1194 代筆，由遺囑人指定三人以上之見證人，由遺囑人口述遺囑意旨，使見證人中之一人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可後，記明年、月、日及代筆人之姓名，由見證人全體及遺囑人同行簽名，遺囑人不能簽名者，應按指印代之。
1195 口授，遺囑人因生命危急或其他特殊情形，不能依其他方式為遺囑者，得依左列方式之一為口授遺囑：
一、由遺囑人指定二人以上之見證人，並口授遺囑意旨，由見證人中之一人，將該遺囑意旨，據實作成筆記，並記明年、月、日，與其他見證人同行簽名。
二、由遺囑人指定二人以上之見證人，並口述遺囑意旨、遺囑人姓名及年、月、日，由見證人全體口述遺囑之為真正及見證人姓名，全部予以錄音，將錄音帶當場密封，並記明年、月、日，由見證人全體在封縫處同行簽名。
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