自強街87號

答張文潛縣丞書  宋代 · 蘇軾

軾頓首：文潛縣丞張君足下。久別思仰。到京公私紛然，未暇奉書。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三復感嘆。甚矣，君之似子由也。子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。作《黃樓賦》乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見吾善者機也。文字之衰，未有如今日者也。其源實出於王氏。王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學同天下！地之美者，同於生物，不同於所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。近見章子厚言，先帝晚年甚患文字之陋，欲稍變取士法，特未暇耳。議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。仆老矣，使後生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直、秦少遊、晁無咎、陳履常與君等數人耳。如聞君作太學博士，願益勉之。「德如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，愛莫助之。」此外千萬善愛。偶飲卯酒，醉。來人求書，不能縷。

譯文：蘇軾叩頭致信文潛縣丞張君。久未相見，十分想念和敬仰。到京城後，公事私事紛紛擾擾，沒來得及寫信給您。忽然收到您的來信，並且得知您日常生活安好，我感到極其欣慰！極其欣慰！您惠贈的文章編集，我多次反覆閱讀，不禁感嘆。您太像子由了。子由的文章實際上比我好，然而世俗之人卻不瞭解，還認爲他不如我。他爲人深沉，不願意別人知道自己的才能，他的文章就像他的爲人一樣，所以氣勢磅礴、恬靜淡雅，有一種一唱三嘆的韻味，而他的傑出才華，終究是無法被埋沒的。他寫《黃樓賦》時，才稍微振作奮發起來，好像是想要警醒那些糊塗的人。可是有的人竟然說這是我代他寫的，這尤其可笑。「這大概是看到我善於爲人出謀劃策的心機了。」

文字的衰落，沒有像現在這樣嚴重的。它的根源實際上出自王安石。王安石的文章，未必不好，但是問題在於他喜歡讓別人和自己一樣。自從孔子都不能讓別人和自己相同，顏淵的仁德，子路的勇敢，都不能互相改變，而王安石卻想要用他的學說使天下人都相同！土地肥沃的地方，相同之處在於都能生長萬物，而不同之處在於所生長的物種不同。只有那些荒涼貧瘠的鹽鹼地，放眼望去都是黃茅白葦，這就是王安石所追求的相同啊。

最近聽章子厚說，先帝晚年很擔憂文字的淺陋，想要逐漸改變選拔人才的方法，只是沒有時間罷了。議論的人想要逐漸恢復詩賦考試，設立《春秋》學官，這非常好。我已經老了，讓後生還能夠看到古人的全貌，正依賴黃魯直、秦少游、晁無咎、陳履常和您等幾個人了。聽說您擔任太學博士，希望您更加努力。「道德如同羽毛，百姓很少能夠舉起來。我思考此事，卻愛莫能助」。此外希望您多多保重。偶然喝了早晨的酒，有些醉了。來人求我寫字，不能再詳細寫了。

這世上，除了邪淫、殺虐、凶恐、狂暴、詭詐、竊盜、忌妒、苦毒、刻酷、貪婪等明顯、且較容易被人察覺且提防的惡之外，還有三種「看不見的惡」，大家多半對之無感、掉以輕心。事實上，這三種「看不見的惡」，綜觀歷史可知，對國家、社會、個人所造成的危害，絕不會比前面幾樣來得小：
愚＝禺，「某個角落」的意思，心只在一個角落，代表「偏執」、「剛愎」、「我固」。
蠢＝春天剛甦醒的蟲子，餓慌了急著想外出覓食，表「躁動」、「妄進」、「魯莽」。
痴＝知者，智也，隨病部，表「理智」出了毛病，自然便不能「理性思辨」、不分事理、不講邏輯。癡多半與愚字連用，因為若長期理性不足、缺乏明辨之下，往往便導致該人思想與價值觀上的固執僵化，最後一意孤行、蠻不聽勸，終釀大禍。
可是，下面這幾個特性，似與秉性有關，雖仍可能闖禍或招害，但此往往天生造就如此，也就無可厚非了：

主保聖人與聖名

主保聖人：意指守護聖者，是基督教部分宗派中，是信徒的代禱者、也是某地區、某人、某職業、某團體或活動的守護者。例如，聖喬治為英格蘭（地區）的主保聖人、聖若瑟為木匠（職業）的主保聖人；而個人則可在領洗時領受某位聖人的名字，該聖人則成為他的主保聖人。信徒祈求主保聖人的代禱，希望能得到天主的保護和庇佑。主保聖人的選定通常與其守護對象的歷史有關。例如，聖若瑟因為其職業的特殊性而成為木匠的主保。

聖名：天主教聖名是教友在領洗時所選擇的名號，使該名聖人或天使成為自己的主保。在選擇聖名時，男性通常會選擇男性聖人的名字，女性則會選擇女性聖人的名字；但不是硬性規定的，也可以取不同性別的聖人名。甚至可以取兩位聖人的名字一起成為一個聖名，如「若望保祿」、「若望瑪利亞」、「耶穌德蘭」等。此外，還應該考慮到文化背景，確保選擇的聖名在自己的文化中具有正面的象徵意義。

根據「天主教會台灣地區主教團福傳委員會」指出，天主教教理第2156號：「聖洗聖事是『因父、及子、及聖神之名』而付給的。人在領洗時，基督的聖名使他成為聖的，同時他領受在教會內的自己的名字。這就是所謂基督信徒聖名。這名字一般取自一位聖人或聖女的名字。聖人和聖女都是耶穌的弟子。他們生前忠貞，堪為楷模。取一位聖人或聖女的名字為聖名，就是奉這位聖人或聖女為主保，表示要特別效法他的聖德，並靠托他在天主面前為自己說情。基督信徒的聖名，有時也可取自基督信仰上的一端奧秘，或一種德行。但是天主教法典要求『父母、代父母，和本堂主任注意，勿以無基督信仰意義的名字，給領洗的人。』」

選擇聖名不可隨便為之，它代表著信仰的承諾，也表達了對聖人德行的追隨。所以在選擇聖名前，要了解聖名的意義、認識聖人生平，因為聖名不僅僅是教徒在教會的身份象徵，更具有深刻的意義：

「AI 協助工作」

輝達（Nvidia）執行長黃仁勳（Jensen Huang）近期出席倫敦的媒體活動，公開自己日常使用的生成式 AI 工具清單與實際應用方式。他將 AI 稱為「思考夥伴」（thinking partner），不只是工具，而是一位了解他背景、可持續對話的協作者。
黃仁勳依據任務性質使用 4 款 AI 工具：
Google Gemini 用於技術性任務。黃仁勳同時也是圖像生成與編輯模型「Nano Banana」的狂熱使用者，在媒體活動中多次盛讚該工具。
Grok 適合較具創意或藝術性質的工作。

「entropy」

這部片，要看通透，是降低或平衡 entropy 的另一種說法。

榮格也提出了 '降低 entropy 後' 的幾個 '減少' 現象，這也是 '為道日損' 的具體表現。榮格發現，真正的靈性覺醒並不是「獲得更多」，而是慢慢「戒掉」那些不屬於真實自我的東西。共有七個：

「了凡四訓小摘」

「立命之學」

雲谷禪師：不受命運束縛的人--極善之人、極惡之人，命由我作，福自己求，只要行善，命無法拘。

六祖惠能：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」
上天所施予的是在人的本質的基礎上隨著善惡有所增減，不會有偏私，世間有福無福，都是隨心所造，非命運註定，一切福禍皆自作自受。

「illusion、delusion、hallucination」

illusion = an idea or belief that is not true; 幻覺，幻想 (客觀上，生理狀況在正常的前提下，影音聲光的幻覺)

delusion = belief in something that is not true; 幻想；錯覺 (主觀上、判斷上的錯覺；尤指因精神官能失調而引起的妄想) 例如：delusional disorders 妄想症

hallucination = an experience in which you see, hear, feel, or smell something that does not exist, usually because you are ill or have taken a drug; 幻覺 (客觀上，生理障礙的前提下，影音聲光的幻覺) 例如：A high temperature can cause hallucinations. 高溫可使人産生幻覺；auditory/olfactory hallucinations 幻聽／幻嗅 (病症)

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「康德的教導」

德國哲學家康德 (immanuel kant, 1724-1804)，曾說過三段話，值得我們一生學習與省思：

一、有兩種東西，我愈對之思考、愈感深邃與亙久，且在我心中，所喚起的讚嘆和敬畏，愈歷久彌新：一是我頭頂浩瀚燦爛的星空、一是我心中崇高的道德法則。二者向我印證：上帝在我頭頂、亦在我心裡。

二、道德不是為了教導人們如何獲得幸福，而是教導人們如何配得幸福。

三、自由即自律。