關於愛，我是個小學生。

同學你好，今天和你聊到了 '人到底可不可以相信？'、'什麼是信任？' 這二個問題。我想還是寫一封信，慢慢解釋給你聽：

首先須定義相信，相信是 '將他人或自己的表示，透過自己的認定，作為如其所述事實的思辨行為'。而其中的 '認定'，又分 '主觀認定' 與 '客觀認定' 二種；主觀認定是透過自身的理性與經驗法則 '判定' 為事實的過程，而客觀認定則是在客觀條件或通念下核可為真的條件下，雖未必在主觀上認定，然依舊將該表示判定為事實的過程。

我們在日常生活中對人對事的 '相信' 過程中，往往主客觀認定交錯使用，其機制多半為 '先客觀、再主觀'。舉例而言，你相信 '地球是圓的' 這件事嗎？雖然看起來是平的，但某甲還是說相信，因為 '教科書上是這麼教的'。細探究其原因，教科書是教育部委請學者專家所審核或編纂而成，為國家的民生機構，國家由政府管理，須要對全民負責，所以在 '專業'、'管理'、'責任' 上，為大部分人民所接受，皆具有採納為事實的客觀基礎，也就是說無論再怎麼懷疑、與主觀上的認定相左，前面的條件都是難以推翻的，所以某甲相信。在這個情形中，某甲對此的認定應該還用不太到主觀部分，且客觀戰勝了主觀。

再舉一例，你相信 '坐飛機很安全' 嗎？某乙說不相信，儘管飛安的數據是全世界所有交通工具事故發生率最低的，一生中坐飛機會失事的機率，比被閃電打中還低，可是某乙說 '失事墜毀後的生還率卻趨近於零'、而且 '你怎麼知道你不是下一個呢！？' 如此，某乙不相信，這時主客觀都有理，只是主觀戰勝了客觀。

其實以上二例，不論哪方勝、相信哪方，真正的 '事實' 並沒有改變，這個 '事實'，依循著 '真理' 在行進，並不會因為人的 '相信' 而有所變更。

沒錯，重點就在於 '真理' 是甚麼？所以，若要能做到 '最有效的相信'，最好的作法就是 '先找到真理、然後以真理為判準去相信'。

以上二例的 '真理'，並不難找到。但若論及人與人的互動、生活價值、與存在的意義等問題，尋找真理就困難多了。以我的經驗告訴我，對此許多人似乎都宣稱找到了真理，但由於這樣的真理，事實內容上有相當部分難以用實證方法證明，所以在選擇真理的本身，便已融入了相當大量 '相信' 的成分，導致眾說紛紜、見仁見智。雖是如此，在這麼多的 '真理版本' 中，找到一個 '最接近客觀、最有可能為真' 的真理，我認為其實不會如想像中的莫衷一是，還是有一個 '最靠近的解答'。

現在假設已找到了真理，請看下面一例：

人值得相信嗎？

人性的良善，所在多有：孝悌、忠貞、公義、摯愛、慈悲、憐憫、寬恕、勇敢、誠實、勤奮等等，即便如此，人值得相信嗎？

以我的真理為依據，我的答案是：不值得相信。因為我的真理告訴我：'人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？'、'這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；沒有義人，連一個也沒有。'

可是這又怎麼解釋這世界上的 '好人' 呢？重點在於對好人、義人的判斷在哪裏；以犯姦淫為例子，我的真理是這麼告訴我的：'只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了'。此外， '凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加 (鄙陋之人) 的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利 (笨蛋) 的，難免地獄的火'。 如果以這樣的標準看來，只要 '動念犯罪、嗔怒、責罵' 便構成犯罪要件，那這世界上的人，似乎難有不犯罪的了。而且更糟的是，'罪的工價乃是死'。那豈不是全人類幾乎都要判死了嗎？當好人實在是不可能的一件事了。既不可能，又何必做白工呢？還活著幹嘛呢？

果真沒有好人嗎？對。人性不值得相信嗎？對。人都有罪嗎？對。人無法靠著自己稱義，最後都得死嗎？對。以上皆是，我的真理是這樣告訴我的。

可是接下來問題的答案就奇怪了，也是我的真理教導的：

人性不值得相信，但我們仍要選擇相信，信其有美好與良善的初衷嗎？對。

這世上沒有好人、也有好人嗎？對。

人有罪、但也可以無罪嗎？對。

人必死、但有些最後可以不死嗎？對。

活著既是虛空、但活著仍充滿了盼望嗎？對。

這麼說不會跟上面的幾個例子衝突嗎？對。

所有的原因，都記載在一本書裡，只有一本書。在此就不多說了，這些原因想留給你自己在那本書裡去查找。當然，你要先知道是哪本書才行，反正只有一本書就是了，連第二本都沒有。你或許會問，'怎知你的真理就一定是真理呢、你是如何相信的'？朋友，這個問題比較複雜，正如我剛才所言，找尋真理的過程，對我而言並不容易。但至少我可以向你保證一件事：此為真理的 '客觀認定'，目前以我極為淺薄的專業研究、加上全人類過往的經驗、學理、智能、與其他 '真理' 的比較合併觀察之下，尚難加以對此否定或推翻。我不排除日後你或許能找到推翻這真理的證據或理由，但在此你就先姑且當作是真理吧，以方便我們討論問題。

好，有了相信的概念之後，對待人處事而言，相信的更進一步是 '信任'。信任的定義是：'基於對方特定行為或與之所建立之契約或關係，在相信對方有能力、有意願給付的前提下，所委以權利或義務的行為'。

那麼，我們到底該不該信任人？這就不無斟酌的餘地了；因為雖然原則上我們應該相信人的 '善意'，也就是 '不會也不願作惡或犯罪的本意'，但可不可以與之建立某些契約關係、委以某些權利義務呢？這需要個人的經驗、知識、與相當的相信，才能作出判斷。不幸的是，這判斷常常失誤，帶給當事人許多不必要的困擾。再舉例子說明：

我有一個好朋友，名叫耶穌，他是木匠、也是一名老師。他有一個學生，名叫彼得。

耶穌常常問彼得愛不愛他，彼得說非常愛。耶穌相信了他，也信任他，請他幫忙許多事情。結果呢，有一天老師被羅馬士兵抓走了，正要抓老師的同黨時，旁人指認出彼得來，說他們是一夥的。

猜猜看這位耶穌的愛徒當下是怎麼回答的？當作作業，你自己去查查囉。

不只這樣，耶穌還有一位學生，名叫猶大。因為信任這名同學，耶穌丟了自己的命...

耶穌判斷力超差的？也許吧。耶穌早就知道會這樣，但還是這麼做，因為這也是耶穌教育他們的一部分計畫？綜合前後事實，我想這比較靠近事實上的真確。理由何在？一樣，自己去翻翻那本書吧。

還有一位朋友，名叫保羅，這人學識豐富、精於思辨，但他也選錯過搭檔。下次可以告訴我這搭檔的名字嗎？

以上幾個例子，至少告訴我們一件事：要慎重的選擇你可以信任的夥伴，但也要有常會犯錯的心理準備，哪天被背叛的時候，不要覺得太驚訝才是。

所以該不該信任他人？這麼說吧，原則上存在值得信任的人，但這需要智慧才能分辨出來。

那乾脆以後都不要信任人，保證不會被背叛？相信我，這是理論上的說法，以人性的基本設計而言，這麼做有難度、而且很苦悶。不然來打賭，你還是會有意無意的選擇你想要信任的人。

所以不要過度封閉自己，記得適切折衷、謹慎明辨就好。即便當初是陌生人，日後也有可能是你此生最好的伴侶；哪怕親近如家人、密友、比鄰，將來也可能在你最需要他們的時候對你說 '我不認識你'。

你或許曾因此而受傷難過，但請你不要灰心，我希望你在每次 (但願只有一次) 受傷的同時，也增長了你的經驗與判斷，但不要減損了應有的信心與盼望。你當尋求真理、服從真理的教誨、並勇敢的實踐，你便能找到生命的意義與價值，活出一個有智慧、幸福、充實、燦爛的人生。