自強街87號

約翰福音 5：17~30

既得其父 以知其子 既知其子 復守其父

17 耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。
18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。
19 耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
22 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，
23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
24 我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
25 我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；
29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
30 我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

體會

此段經文，也是 '三位一體' 推論必然導出的原因 '之一'；當然，這個結論不是光憑一段經文所導出的、而是整本聖經，然而這裡已經有不少線索了。告訴我，若聖父、聖子、聖靈不是 '一體' 的話，這段經文是要如何能成立呢？我現在來把三位中的 '二位'，也就是 '聖父' 與 '聖子' 的關係 (聖靈的部分此段並未言及)，整理如下：

父先子後、父子有別 = 19
就復活能力、位階、根源性言，父與子同 = 21、23、24、26
父委任子審判、但子憑父旨 = 22、27、30

聖父、聖子有別、有先後、但又同位階、同有大能；聖父委任聖子審判人，但聖子遵行聖父旨。所以，三位一體的概念，由本段經文，可以略知一二。

@ 約 5：26 的 '在自己有生命' 是什麼意思？

原文是這樣：ὥσπερ γὰρ ὁ πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, 這個翻譯問題出在 ἐν 一字，和合本翻成 '在...裡'，這樣就看不太懂了；似應翻成 '藉著'、'靠'，也就是 '藉著自己有生命'，意謂 '生命是從自己而來的'、自己就是 '生命的起源'。父當然是如此，因為父是神、自己就是生命的起源；可是沒想到父也讓子有這樣的位階：子也同父一樣是 '生命的根源'！所以主耶穌才說自己是 '道路、真理、生命'。所以整節的意思是：除了神以外、主耶穌也是生命的起源。這是最後導出 '三位一體' 論證的一個很重要的根據。