自強之路

使徒行傳 28：17~31

羅馬猶太人不接受保羅 保羅繼續宣講神國的道

17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：弟兄們，我雖沒有做什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。

使徒行傳 28：1~16

安抵米利大島

1 我們既已得救，才知道那島名叫米利大。
2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。

問題：神明白的曉諭，一定會發生，當然，因為這是應許。對此，我們該不該積極促成？或者，因為一定會成就，所以等於什麼都不用做、坐著等也會成，可以這樣嗎？

'理論上' 不是不可以 (如果你真有這般大的信心與感動的話)；但今天我想舉聖經的實例來探討一下 '實際上' 針對該問題所展現出來的幾個做法為何。文有點長，且用字偏簡，或許有點不太好懂，建議看稍微慢一點... :)

聖經上神的應許，多不勝數；但為了簡化這個探討，今天只舉兩個例子來說明，一個是積極面、一個是消極面：積極面是主耶穌，主耶穌是神的獨生子、身擁絕對重大的使命、必然完成的迫切、與神信實完全公開的憑據。也就是說，退萬步言，就算神某些應許不會兌現好了 (當然，這絕不可能，所以這是個非常苛刻且安全的假設)，而主耶穌所擁的這個應許，絕不可能允許有絲毫的期待，使其不發生。而主耶穌自己也知道這重要性，所以我們等等可以來看看主耶穌會不會 '積極的促使、加速、補充、或便利化' 如此重要的神的應許、或簡單的消極等待所盼應許的來臨；二是保羅，保羅是認真忠心的使徒、由主所親選、本身也是身懷重大宣教任務、要將福音傳遍外邦的 '總理大臣'。我們等等來看看保羅會不會因為這是主的應許就 '旁觀樂成'？此外，保羅與主耶穌不同，可說徹底完全是個 '肉身凡人' 了，本篇讀者勢必無法再以其具有神獨子非凡神性與操守，對保羅行為無暇端正之他控遠因加以指摘。選此二例，不外希望能透過本文，使讀者對今天主題的探討，產生一個比較踏實的心證：

主耶穌有沒有積極促成或坐著等神的應許發生？

使徒行傳 27：27~44

友拉革羅

27 到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，
28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。

使徒行傳 27：1~26

保羅押往羅馬途中

1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。
2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。

使徒行傳 26：1~32

保羅在亞基帕王面前的答辯

1 亞基帕對保羅說：准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴，說：

2 亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；

使徒行傳 25：13~27

保羅案情上呈於亞基帕王

13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。

14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。

使徒行傳 25：1~12

波求非斯都審問保羅

1 非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。
2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，

@ 徒 24：15 '並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望'。試析論該節意義為何？

先來看原文按照字序的直譯：

ἐλπίδα ἔχων 我擁有盼望 εἰς τὸν θεόν '進入、對、為了、關於' 上帝，ἣν 關代，引導後子句代入　　
καὶ αὐτοὶ οὗτοι 他們 προσδέχονται, 也很期待，

使徒行傳 24：1~27

保羅在巡撫腓力斯面前受審

1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。
2 保羅被提了來，帖土羅就告他說：

使徒行傳 23：12~35

激進份子誓殺保羅

12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：若不先殺保羅就不吃不喝。
13 這樣同心起誓的有四十多人。

使徒行傳 23：11

主與保羅同在

11 當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。

適用

使徒行傳 23：1~10

保羅被押至公會前

1 保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。
2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。

使徒行傳 21：37~40 + 使徒行傳 22：1~30

保羅在猶太人面前的答辯

37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：我對你說句話可以不可以？他說：你懂得希利尼話嗎？
38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？

使徒行傳 21：16~36

耶路撒冷猶太人的憤怒

16 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個老門徒的家裡，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。
17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜的接待我們。

@ 當如何分辨 '聖靈的感動' 與 '自己的想法'？

一、前言

有人動不動就說聖靈感動、所以他所做的任何事，感覺起來都有 '絕對正當性'。沒錯，聖靈的感動絕對正確、不容辯解；只是：請問你說感動就是感動？只要你說就算為真嗎？怎知是不是你自己的想法呢？又有人每次禱告，搞不清楚湧現心中的感覺是 '聖靈感動'、還是 '自己想法'，這當如何是好？有上述困擾的人，請一定要讀這篇文：

二、首先須知：甚麼是 '聖靈'？

使徒行傳 21：1~15

保羅不聽勸

1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，
2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。

使徒行傳 20：13~38

不斷的挫折與打擊

13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。
14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。

使徒行傳 20：1~12

神人 神蹟

1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉眾人，然後來到希利尼。

最近被問起 '何謂上等人、何謂下等人、可有聖經的依據'？答案是：肯定有。沒空看、或接受這看法的朋友，看到這裡就好。

有空的話再往下看吧，為大家整理如下：

A 最粗的分類、共七種：

主耶穌降臨傳道以前，人分為 '猶太人'、'有信上帝的外邦人'、'沒信上帝的外邦人'、'無法有機會認識上帝、談不上信或不信的人' 四種，怎麼分上下等我沒法確定，因為從聖經看較無法確定某些分類的人 '誰能得救' 這件事，若沒法確定誰能得救，個人覺得就不用分等了，因為沒什麼太大意義；理由詳 太 16：26 。