使徒行傳 28：17~31
羅馬猶太人不接受保羅 保羅繼續宣講神國的道
17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：弟兄們，我雖沒有做什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。
19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。
20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。
21 他們說：我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有什麼不好處。
22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。
23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。
24 他所說的話，有信的，有不信的。
25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。
29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛的就走了。
30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，
31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
適用
1. 保羅相信，以色列人所指望的，就是彌賽亞救贖的降臨，因為這救贖可以帶給以色列人所盼望的拯救。而保羅，現在正被當成犯人用鎖鍊綑鎖著的，就是捎來這美好福音的使徒。
2. 語出 以賽亞書 6：9~10 '他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治'。
這經文也是常常被誤會的一段話，很多人都跟我說 '你們的上帝為什麼那麼 "小氣"、還害怕人得救呢'？或是說 '為什麼基督教的上帝對人還有 "挑選"、使得有些人永遠不會得拯救呢、這不是歧視阿不然是什麼呢'？大哥大姐們，誤會啊！我想原因可能出在大家沒搞懂兩件事、兩件日常生活常發生的小事情：
一是沒搞懂前後文、認不清 '真正動機'：如果神真的 '那麼不希望' 這些百姓得救，請問一下神幹嘛還要以賽亞 '你去告訴這百姓說' 他們有眼卻不看見、有耳卻聽不明白呢？這麼說好了，你若超討厭吃小魚乾，哪天陪媽媽去菜場買菜，眼看媽媽將買完菜、離開菜場時，你會不會刻意提醒媽媽 '今天要不要買小魚乾啊'？或者，你們有沒有這樣的經驗：我小時候調皮，喜歡用手去撈阿公在客廳養的金魚，阿嬤看到了，總會問我說 '我的棍子咧？我要打一個不乖的小孩'！請問，我阿嬤到底想不想打我？還是你會建議我先幫阿嬤找到棍子、然後繼續撈魚？同理，神要先知跟百姓說要使他們眼耳蒙上油脂，恐怕他們轉念得救，請問神到底想不想救這些百姓、希望他們悔改呢？神之所以會這麼說，是因為當時的人悖逆到不行，神實在生氣了！神直接要以賽亞告訴他們 '最好不是最後結果的結果'，當下提醒百姓神所看見的 '未來結果'，無非就是希望這不會真的是 '最後結果' 啊！如果神真的希望這是最後結果，不乾脆坐著等就得了嗎？對了，阿嬤真的希望我去找棍子嗎？XD
二是沒搞懂說話者所用的語氣：各位沒說過或聽過 '反話' 嗎？這有兩個態樣：一是在中文修辭學裡稱 '反義鑲嵌' 的用法；舉個例子：'傾盆大雨過後，午後的天空，碧藍如洗，好不美麗'！請問說話者覺得天空到底美不美麗？ 二是行為心理學上的 '相反投射'；當你的女友不斷向你 '抱怨' 你都不愛她，請問她愛不愛你？或是不斷問你 '你到底愛不愛我'？請問她愛不愛你？你要是因這句話而認真 '檢討反省' 你有沒有愛她、或是嚴肅回答 '我雖愛你，但不知怎的，我也好愛偷看隔壁的阿花，那這樣算有愛你嗎'，你就傻了。其實，有很多時候，神也是這樣說話的；'耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢'？你讀的時候真把這話當問句，你也傻了。主耶穌常對門徒說 '我忍耐你們要到幾時呢'？你若當真認為主討厭門徒、不願忍耐門徒，那你就更傻了。主曾對彼得說 '撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思'；所以我懂了，原來彼得是魔鬼... 你們要傻到什麼時候呢？
我要使你們的眼睛蒙上油脂，恐怕你看懂了經文的前後文與所用的語氣、回轉過來、就明白了神的真理。XD
3.+4. '自己所租' 表示保羅自己出錢付房租；可是保羅此時還在軟禁中，不太可能還在織帳棚賺生活費吧？因此極可能是靠各地教會捐贈的金錢或食物幫助維生，這在保羅的書信中其實也多有提及。但我們可以確知一點：保羅並不是被關在監獄裏的，而是自己另租一間房、與看守他的兵丁同住，這樣住了足足有兩年之久，大約是在 AD 61~63 間。也就是說，保羅等了兩年，這案子仍懸而未決；之所以耗費這麼長的時間，其原因可能有二：一是皇帝傳原告或證人從耶路撒冷來羅馬出庭詰問或作證，但這些人故意在途中拖延、二是有關當局意識到了內亂的危機；就算保羅不是叛亂者好了，但還是開始仔細調查是否真有與保羅相關的鼓動叛亂，而作出背叛羅馬政府的事情來。而羅馬帝國真的有點大，這確實需要點時間。
那保羅在這兩年間做了些什麼呢？當然是傳福音，這應該沒有疑問，且這麼做沒有被禁止 (羅馬當局顯然認為保羅實在不會惹什麼亂子吧，這也是神給了保羅再些時間，讓傳福音的道路得以更加寬廣)。根據通說中較無爭論的史學判斷大概可知：保羅在這兩年期間，寫了四卷所謂 '監獄書信' (更詳細的考證說理，就容我暫略了)，即：以弗所書、腓立比書、歌羅西書、以及 腓利門書；若欲得知更詳細的內容，我們之後要讀這四卷書、再與 使徒行傳 相互參照才行；根據上述書信，保羅曾接待過各地教會差遣來供給他需用的聖徒 (腓 2：25)、前來聽他講道的人，甚至連該撒家裏的人也因此信了主 (腓 4：22)、在羅馬和他同囚的犯人，包括潛逃到羅馬的奴隸 '阿尼西母' 也因此得救 (門 1：10)。但儘管如此，仍存有很多細節與疑問無法確知就是了；誰叫路加的記載只到這裡，突然就這麼結束了；正因為路加在這裡停筆，實在有點突然，所以為什麼會如此突然的中斷記載，仍然是許多學者想研究探討的問題。這中間有太多的可能了，而且對此需要極多考古學與史學上的一手資料；當然，這都是目前神學家們不斷研究的課題，我們還無法有能力探究，但至少我們的讀經班已經靠近了當代神學研究的進度囉；還是將來解開這些問題的人，就是各位呢？對此，我衷心的期盼著。:)
關於保羅的晚年，也是眾說紛紜、莫衷一是：有謂保羅在羅馬軟禁兩年後獲釋，時年約在 AD 63。獲釋之後的保羅，去了馬其頓、特羅亞、與尼哥波立士 (nicopolis) 等各地巡視教會、探訪同工。但於 AD 65 年因猶太人不斷的控告而再度被捕，這也是保羅此生最後一次入獄。而在此段期間當中，除了 提摩太後書 和 提多書 以外，並沒有寫給其他教會的書信 (一般認為 提摩太前書 應寫於 AD 65 之前)。比起兩年前的牢獄生活中寫了四封書信，顯然少了許多，但詳細原因也不甚清楚。保羅最後一次的被捕入獄，情形與前次很不同，因法庭毋須再等原告對質，所以有 '速判速決' 的可能。除了路加以外，所有的同工、朋友都不在身邊。又因為當時有連坐處分的危險，連探監的人都極其稀少。所幸保羅擁有羅馬公民的身分、享有較寬鬆的對待，故尚能接見親友。經過多次的審訊，保羅最後仍以 '不尊敬那值得被稱為神的尼祿皇帝' 而被判處死刑。這是重罪，但因他是羅馬公民，所以不需要承受釘十字架的酷刑。保羅的刑罰較輕；據古代傳說，保羅被劊子手帶到距南城 '奧斯第亞門' (osteia) 二英哩處的 '埃圭賽維刑場' (aquae saviae) 斬首處決。後來君士坦丁大帝在此處建了一座 '城外聖保羅大殿'，以紀念這位忠心神的僕人、為神奉獻一生的事蹟。
正如本書卷一開始所言，使徒行傳 是一部還沒有結束的書卷，因為主耶穌基督藉著聖靈在地上的工作尚未結束、直到今天仍不停的持續進行著；對我們所有信主愛主的兒女而言，其實現在才是啟程；而繼續撰寫的作者，正是天下所有作為神器皿、認真忠心的好僕人們！願神敞開我們每一位使徒的心、打開我們的眼界、領受神的愛、認識聖經的教導、並讓聖靈的感動帶領我們、做好一個人在世應盡的職分！願主大大的使用我們，好讓我們能彰顯神無盡的慈愛、傳揚復活主耶穌基督帶給全人類永生的救贖、並將那最後、至高、一切的榮耀與讚美，歸予愛我們的神！阿們。
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