自強街87號

暫以 '數位經典網站' 之原文與三註為基礎，其他的寫法、解釋、與版本比較另究。

我要用自己的理解、將道德經原文改動一下、如此精簡些 (棕色)：

觀玅章第一   道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

天道酬勤，地道酬善，人道酬誠，商道酬信，業道酬精
2018-08-27 尋夢園新聞

「天道酬勤、地道酬善、商道酬信、業道酬精」就是中國傳統哲學的最經典表達。得其神髓者，不僅可獨善其身，也能兼濟天下。

有位老爺爺，娶了七個老婆，老婆們各幫爺爺生了個兒子、兒媳們又各幫爺爺生了個孫子，七個孫子雖年紀有別，但嚴格來說，七個孫子、分處七體系之首生、其實也都算長孫了。爺爺想幫孫子們取名如下：

大孫子雙眼炯炯有神，名曰 ’璞‘。

次孫練南拳的、喜愛下雨天，名曰 ’元‘。

淺論老子第十五章

老子第十五章云：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

我以為原文有多處似為後人附會蛇足，簡論如下：

老子道德經第四十一章云：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。(纇 = 類)

其中「大器晚成」的「晚成」真的是指時間上的晚嗎？還是 '晚' 字錯植？

首先提出異樣觀點的是清人呂種玉，他在《言鯖》中指出：「大器晚成，非也。道德原來乃大器無成，其義甚精。晚成之說，後人相沿襲耳。」意思是說「大器晚成」原本是「大器無成」，後代的世人以訛傳訛，就這樣一直錯誤下去了。這一觀點雖然得到了清代文學家杭世駿的贊同，但是近代學術界對此觀點仍是不屑一顧。

［學術評論］《宋詩選注》不選“正氣歌”之謎仍未破 ~《博覽群書》 2008年 第01期

劉世南  (1923 年生，江西吉安人，現為江西師範大學教授)

《新華文摘》2007年第13期，“論點摘編”欄(第163頁)有一題為《(宋詩選注)不選(正氣歌)之原因》，作者侯長先生在《西華師範大學學報》2007年第1期撰文指出，根據《宋詩選注》責編彌松頤先生的《“錢學”談助》，錢鍾書先生“堅持不肯選人”的原因，是認為“《正氣歌》全取蘇軾《韓文公廟碑》，整篇全本石介《擊蛇笏銘》，明董斯張《吹景集》、清俞樾《茶香室叢鈔》等皆早言之；中間邏輯亦有問題。”侯先生引用了彌先生的話後，指出：“《正氣歌》內容大體就是蘇東坡、石介文章的合成，而文字也幾乎一致。”還說：“《正氣歌》在繼承方面顯然太多，襲用成句，沿用原意，在原作基礎上並無新的意境、意象出現。至於邏輯問題則極可能是中間排比部分的‘為嚴將軍頭，為嵇侍中血’一句與其他不類，將忠貞鐵骨與貳臣降將混為一談，相提並論。”我因為找不到《西華師範大學學報》這一期，沒能看到侯先生的原文，更不知彌先生的《“錢學”談助》發表在何處，所以只能根據《新華文摘》摘要的文字來討論。

詩經 小雅 有一名句 '高山仰止，景行行止'。請問其中的 '行行' 該怎麼發音？

據查，'行' 這個字，至少有三種唸法、三個意思：一讀 '刑'，動詞，行走；或名詞，行為；二讀 '性'，名詞，品行、德行；三讀 '杭'，名詞，大道；或動詞，入列隊、參加。

景行 = 解為 '美好的德行'、或 '康莊大道' 都可通，所以可以讀成二或三。但從 '高山' 以觀，個人偏認應解為 '大道' 較符合對仗之工整，但說實在的，其他尚有多解也是可通。

今讀到 唐 王勃 滕王閣序 中一詞謂 '時運不齊'，有註釋說 '齊' 字 通 '濟'，為成語 '時運不濟' 之出處，個人認為應是誤解。

我查 說文解字 清 段玉裁 注 中說：濟水。出常山房子贊皇山。東入泜 (音 遲；河流名。即滍河，源出中國河南南陽魯陽堯山，東經襄城、定陵而入汝。今稱 '沙河')。常山郡房子、見前志。後志云。常山國房子。今直隷正定府贊皇縣是其地。前志房子下曰。贊皇山、石濟水所出。東至廮陶入泜。後志曰。贊皇山在縣西南六十里。濟水所出。按此水名與四瀆之？字各不同。而經傳皆作濟。風俗通遂誤以常山房子之水列入四瀆。而云廟在東郡臨邑縣。豈知班志臨邑下云有？廟、字固作？乎。今本前志石濟水、石字疑衍。以說文、風俗通、後志正之。皆不當有石字。一統志曰。舊志云槐水出黃沙嶺。流經贊皇縣西北十里。入元氏縣畍 (音 接；今同 '界')。合泜水。又東南歷高邑、柏鄉、達寧、晉縣。入胡盧河。卽古大陸澤。玉裁謂槐水卽古濟水也。贊皇山在今贊皇縣西南。

以上講的 '濟'，多屬水川江河之名，再查 教育部辭典，此字後衍生有 '渡' 的意思，就是 '過江河、渡水' 之意；如 '同舟共濟'，又再衍生為 '救助、助益、幫助'；如 '濟世'、'緩不濟急'。只是，完全沒有通 '齊' 的說法。另有一誤會，很多人把 '光風霽月' 寫成 '光風濟月'、或 '光風齊月'；按 '霽' 是指雨後或霜雪過後轉晴的意思，易混於 '濟' 及 '齊；濟有 '救助' 意；齊則為 '平整、劃一'，完全兩不相干、三字完全互不相通喔！所以光風霽月 (指雨過天晴後的明淨景象；後比喻政治清明，時勢太平之意) 中當用的 '霽'，不可以寫成 '濟'、或 '齊'，這似乎是沒有根據的。

什麼是封禪？封禪包括哪些儀式？

封禪 (音 ㄕㄢˋ)，是中國古時候統治者舉行的一種祀典。古人認為泰山最高為天下第一山，歷代帝王到泰山祭過天帝，才算受命於天。「封」指築土為壇祭天。古人認為群山中泰山最高，因此，人間的帝王應到最高的泰山上祭天帝，表示受命於「天」，築圓壇，裝飾五色土，以報天之功。「禪」指祭地。在泰山下的一些小山如之雲山、亭亭山舉行，築方壇以報地之功。實質上封禪是一種具有政治目的、又帶有神秘特點、非宗教性的祭祀活動。

封禪起於什麼時候？

論語微子第十八 (18.7) 有一段所謂 '四體不勤、五穀不分' 所指為何？

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

有三說：

嘉祐二年的禮部會試，題目是仁宗出的《刑賞忠厚之至論》，看到這考題也明白這位皇帝的廟號為什麼是個「仁」字了。主考官歐陽修被一份試卷深深吸引，不但因為其文辭優美、說理透澈，而且居然用到了連博聞強記的自己都不知道的新鮮典故。這位考生姓蘇，單名一個軾字。

話說帝堯的大法官皋陶（音 '高陶'）審理一起案件，「皋陶曰『殺之』三，堯曰『宥之』三」，意即皋陶連續三次判決囚犯死刑，堯卻連續三次否決，赦免囚犯不死。這就是中國古代「疑罪從輕」的司法思想，人死不能復生，在存疑之案上寧可誤縱有罪之人，也不可枉殺無辜之命。現代社會是 '疑罪從無' 的原則，更加文明進步了。

這個故事將抽象的司法理念闡述得生動清晰，遠勝過其他考生千言萬語的純理論闡述。歐陽修不禁拍案叫絕，轉頭問副考官梅堯臣：「這典故出處在哪裡？」梅堯臣皺眉搖頭：「我也不知。」

若你的目標是 Ｎ1，有二條路徑：

一、喜歡讀實體書如我者：

1. 去買一本書叫 ‘yomikata', 照著課程讀，一天一小，約一個月可完成。

valo (accusative singular valon, plural valoj, accusative plural valojn)

(geography) valley, vale

Etymology

子產不毀鄉校頌 唐 韓愈

原文

我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教；遊於鄉之校，衆口囂囂。或謂子產：“毀鄉校則止。”曰：“何患焉？可以成美。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；維善維否，我於此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。”既鄉校不毀，而鄭國以理。

tsitsipas 該怎麼唸？

最近當紅網球炸子雞、希臘名將 Στέφανος Τσιτσιπάς 表現優異，幹掉了費爸，完成了不可能的任務。但同時他也留給全世界非希臘人一個難題，就是他的名字到底該怎麼唸？

查了一下現代希臘文發音、加上聽他本人自己唸這個字後 (youtube)，發現沒錯，就是照著字面上唸，ㄘㄧㄘㄧ帕斯。果然又是記者太會 '創作' 了，甚麼奇妙的發音都有，充滿了想像力，帥的是他們都唸得那麼有把握、感覺那麼有根據，不禁讓我動搖：'我他X到底會不會唸希臘文啊？'

改作自原作者：齊遨 / 知乎

連結：https://www.zhihu.com/question/34469550/answer/63319236

如何理解尼采 (Friedrich Nietzsche) 這句話 'Wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein.'？

朋友請我為這首新詩譜曲：

《我不愛花》  
我不愛花 你說我怪

詞牌 ，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。所以叫詞牌也叫詞典。詞典，興於元初，【清】李漁著《閒情偶寄》所述，唐則詩人濟濟，宋有文士蹌蹌。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋後，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容並不相關。當詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。詞牌是一首詞詞調的名稱，例如《沁園春 雪》這首詞(毛澤東著名詩詞)，“沁園春”是詞牌，“雪”是詞的標題。《卜算子 詠梅》這首詞，“卜算子”是詞牌名，“詠梅”是詞的標題。詞牌通常也決定詞的平仄。而宋詞則最為出名，著名的宋詞詞牌有：蝶戀花，如夢令，水調歌頭等。
两字
八歸 九日 大有 個儂 子夜 無怨 天香 木笡 五拍 六醜 比梅 月慢 古記 東仙 樂正 樂世 長春 西子 西河 合歡 紅情 出塞 花犯 步月 杜宇 河傳 佳色 尾犯 鳴梭 側犯 錄調 徵招 南浦 秋水 勝常 宣情 垂陽 相月 品令 胡州 夏州 春晴 春弄 綠腰 哨遍 傾杯 消息 離鸞 留家 薄倖 黃金 排歌 望梅 減蘭 漁父 戚氏 樑令 寒姑 瓊臺 凱歌 韻令 塞姑 琴調 禁菸 疏影 歌令 瑤花 酹月 暗香 橫雲 簇水 露華 入塞 別怨 多麗 丁兒 八塞 大椿 無悶 不見 白萱 犯花 樂令 西湖 尋梅 防露 陽春 招潮 孤鸞 秋霽 眉嫵 拜星 春遊 綠意 索酒 調笑 探春 情詞 湘月 催雪 賺煞 鎮西 踏月 鞮紅 芳草 竹枝 三臺 導引 白雪 解紅 西施 大酺 六州 國香

數字法條符號

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