自強之路

從生活經驗來看，人類最原始、最原生、最難以遏制的兩個衝動：性與暴力，是否應加以規範？實須有根本性的探究，本大綱僅探討 '暴力'，分析如下：

@ 衝動是什麼？呼吸、進食、睡眠、繁殖、防衛... 等基本生存欲望

@ 衝動的目的為何？存活 + 快樂？其他目的？無目的？

目的論 → 非人類生命、個人、家庭、社會、族群、國家、文化、全人類、神

作者簡介：林美茂，趙淼，中國人民大學哲學院

原發信息：《哲學研究》(京)2017年第20176期

內容提要：「場所」邏輯是日本近代哲學家西田幾多郎學說的核心。但「場所」邏輯的體系化，是伴隨西田對西方哲學流派及學說的批判與再評價而建構起來的。西田場所邏輯的提出，很大程度是為了超越西方哲學史上的各種立場，以及化解這些立場中的矛盾和缺陷。本文論述的是西田的「場所」邏輯與德國古典哲學的相關性，尤其是西田通過立足於自身的「場所」邏輯對德國古典哲學家康德、費希特與黑格爾哲學立場的再評價，這些評價反過來又可看作西田「場所」邏輯體系化的內容。西田對康德以來的各種哲學立場的評價，可以追溯到他對笛卡爾哲學的批判，進而返至「場所」邏輯的中心，即對亞里士多德「主語邏輯」的述語化改造。

關鍵詞：西田幾多郎/「場所」邏輯/德國古典哲學

西田 幾多郎（にしだ きたろう，1870年5月19日－1945年6月7日），生於日本石川縣，哲學家，京都大學教授，為京都學派的開創者與領導者，同時也是一位俳人。1940年，他從京都大學退休後，得到日本文化勳章。台灣心理學家鄭發育（1916-1996）是其指導學生，曾於戰後翻譯其著作《善的研究》。

生平
西田幾多郎與鈴木大拙為好友，兩人為石川縣專門學校（後改稱第四高等學校）同窗。四高時期，西田與另一位同學金田良吉（後改姓山本，為教育家），由於不滿學校「武斷」、「一味提倡規則」的校風，不時與校方發生衝突，最後西田只好選擇中途退學。但也因為如此，在1891年他進入東京帝國大學文科大學時，無法進入正規課程，只能成為選科生。此時期他受到與正規學生截然不同的待遇，使得心思敏感的他感到屈辱與神傷。

西田幾多郎於1894年東大畢業後，隔年開始在中學教書，並與第一任妻子山田壽美結婚。在擔任四高教授期間，他一生中八個子女中的兩個女兒相繼夭折。1910年他進入京都帝國大學擔任副教授，隔年出版哲學處女作《善的研究》。1923年長子謙逝世，兩年後妻子壽美也逝世。種種人生的悲哀，對其一生的思想有很大的影響。1931年與山田琴再婚。

馬的、真應該早點唸的！配合教育部 精實博碩士教育政策 的推行，現在唸個博士要求變多變嚴了；從達成條件看，個人認為根本比當年留德還難哪...

本所博士班學生於入學後，由所之學術委員會指定一指導教授協助之。其修業年限為 2 至 7 年，在此期間，為取得博士學位，須完成以下要求：

1. 修滿畢業學分 24 學分
2. 完成相關之語言要求 (第一、二、三外語 + 宗教經典語)

2020 政大宗教研究生論壇

2020 年 6 月 22 日(一)-23 日(二) 政治大學百年樓一樓 106 會議室

議 程

6 月 22 日 (一)

宗博一    宗教研究基本問題 156041001  必 3 李玉珍 二234 (1 學期；後同)         
宗博二    亞洲宗教比較研究    156050001    必    3    黃柏棋    三234
宗教博一二 道教與地方宗教專題 156711001 選    3    林振源    一D56 宗教傳統 華人宗教研究中心助理研究員
宗教博一二 明清時代「神魔小說」宗教文學的內涵與母題 156712001 選    3    衛易萱    一567 宗教傳統 / 宗教與文化 華人文化中心博士後

日期 : 2020-05-19
單位 : 教務處綜合業務組

一、本校 109 學年度博士班招生考試各系所(組)各科成績業經評定，計 正取生 99 名、備取生 44 名，共計 143 名，錄取名單請點選下方連結查詢。

二、本項招生考試正、備取生報到方式採「網路報到」，請於 109 年 6 月 19 日下午 5 時前 至本校招生專區網頁，點選「招生網路報到」（網址：http://examreg.nccu.edu.tw/Home/Index2）辦理登記，未於期限內完成網路登錄者，視同放棄入學資格；詳細報到注意事項請點選下方連結查詢。

從新約聖經論信心的質性分析

ZZZ 前言 = 研究動機 + 問題意識

ZZZ 文獻探討

ZZZ 研究方法 [解經原則 = 認知方法 (insight) + 神學理念 (民主神學；末世與啟示 pp.9~24) + 解釋操作 (解經學方法 osbourne) + 經文文法 (wallace; bdag)]