關於愛，我是個小學生。

使徒行傳 21：1~15

保羅不聽勸

1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，
2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。
3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。
4 找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：不要上耶路撒冷去。
5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。
6 我們上了船，他們就回家去了。
7 我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。
8 第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。
9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。
10 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，
11 到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。
12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。
13 保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。
14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：願主的旨意成就，便了。
15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。

適用

開始之前，我們先把上一章與這裡某些地名的所在位置再一併交待一下，但為了方便各位對保羅宣教團隊移動有一個圖像的建構，以前介紹過的地名此處仍重複列出。從這裡才加入讀經小組的新朋友，此段可以先跳過：

~ 哥士位於亞西亞的西南端，為一小島。
~ 羅底在哥士南方，是一比哥士大很多的海島。
~ 帕大喇為一內陸良港，位於呂家省。
~ 敘利亞，羅馬帝國的一省，略相當今日的敘利亞和黎巴嫩兩國境，當時包括幼發拉底河以西的敘利亞地區。南接猶太，首府是大馬色。略約是等於舊約中的亞蘭地區。
~ 腓尼基，位於地中海東岸，為敘利亞省沿海一帶地方的總稱，以推羅及西頓為其代表的地區，應具有獨立的主權，甚至有足夠的理由相信，腓尼基曾一度是歷史上的強國。沿海平原的土壤肥沃，水源豐富，故農業發達，而且港灣良好，人民善於航海、貿易和殖民，也精於造船和染織 ，其商船也是無遠弗屆。腓尼基不斷向外發展，殖民地佈滿地中海各地，最著名的殖民地是北非的迦太基。其大城有推羅、西頓、迦巴勒 等。腓尼基並沒有統一的宗教，各城有其特別之守護神，人民道德淫亂低落。
~ 居比路，現今譯名為賽普勒斯， 位於地中海東部，為地中海第三大島，地處歐非亞三洲交通要衝，為古今兵家必爭之地。
~ 多利買，舊約時代稱 '亞柯'，位於今日亞柯灣北角，是海法港以北約 16 公里處的大城，為一天然良港，長久以來都是巴勒斯坦重要海港之一。多利買不僅是亞柯地區的首邑，也是進入迦南腹地的戰略要塞。大部份時代都屬於腓尼基人所有。
~ 該撒利亞，位於地中海東岸，多珥以南約 12 公里，約帕以北約 5 公里，距安提帕底約 44 公里，耶路撒冷約 87 公里。主前四世紀，一位名叫史特萊頓的腓尼基統治者，在此設之了一個類似燈塔的建築物，人們稱其史特萊頓堡。大希律王在 30 BC 為取代耶路撒冷作為猶太省的首府，就在此建城和港口，稱其為該撒利亞，以紀念奧古士督大帝 ( 27 BC 至 AD 14)，城內建有圓形劇場、競技場、劇場(可容萬人，現今仍常在使用，據考證是當時在巴勒斯坦最大的一座)、廣場、柱廊、公共浴池，鋪石的街道等等，完全是一個希臘化的城市，最值得重視的是築防波堤的方式，在原是沙灘的平直海岸邊，建造了一個人工的海港，其規模尚大於埃及的亞歷山太港，僅是其防波堤即寬達 60 公尺，的確是一件偉大的工程，另有高架石砌的遠程的輸水陸橋，長約 19 公里，可自迦密山引水供食用。其陸上交通也開發得四通八達，大希律王的目的，就是要使此城在政治和商業上，都能超越耶路撒冷及約帕，在主後七十年耶路撒冷被毀之後，此城確實實現原來目的，也達到了繁榮之最高點。以後有六百餘年之久，都是羅馬帝國在中東的首都。該城的居民中，猶太人和外邦人各佔半數，為了種族歧見，居民常起衝突，主後 66 年，猶太革命反抗羅馬的浪潮，就是在此掀起，以後戰爭圍範愈推愈廣，終於導至耶路撒冷在主後 70 年被毀。
~ 特庇，位於大數以西約 130 公里，路斯得以東約 92 公里，加拉太省的邊境。在當時可能是個相當重要的邊城和軍事據點。
~ 特羅亞，海港城市，位今土耳其西北、愛琴海東沿海、韃靼尼爾海峽南出口，其北方約 16 公里處，即為古代的特洛伊城。AD 100，從亞細亞省向西越愛琴海往馬其頓省、或向西北跨韃靼尼爾海峽往特喇家省 (今土希交界)，特羅亞均為必經門戶。陸路方面，從特羅亞出發沿南的羅馬大道可達別迦摩，從別迦摩向東南可達 '撒狄'，南抵 '士每拿' 與 '以弗所'。

1. 教友們被聖靈感動，預知保羅將在耶路撒冷遭遇危險。請注意，被聖靈感動並不等於受到聖靈的 '命令'；聖靈感動人，使人得知將要發生甚麼樣的事情，但是聖靈並沒有吩咐人一定要照著做。這裏要阻止保羅上耶路撒冷的，並不是聖靈，而是他們對保羅的愛與關懷，他們不願意看到保羅在那裏遇難。得到感動的，是預知即將發生的災難、他們所說的話，是基於關愛保羅而流露出的不捨。

保羅所到之處，總有主內弟兄姊妹接待。為主作工很大的好處就是：能擴大接觸基督的眾肢體並獲得彼此互助與美好的交流；正如同我在公園乞討時，瞥見弟兄姊妹們平常在公園裡和睦相處與互助、練習包容忍耐、排解疑難信仰困惑、堅定彼此的信心、互相勉勵、代禱、接納新朋友、與歡樂同聚等活動一樣，我想這就是肢體、這就是同工了。他們不時會扔食物給我，儘管我是第五等人，他們仍然待我以仁愛，頓時心中好生安慰。

此外，我們要分清楚：甚麼是 '自己的感覺'、甚麼是 '聖靈的感動'？哇~~~ 這又是一個大坑啊！縱千言萬語，焉能道盡？但這觀念又非常非常重要，不然留著下回、用最少的話、簡單明瞭的解釋吧！

2. 幫新同學複習一下：這個腓利就是耶路撒冷教會管理飯食的執事 (這要回頭看 徒 6：2~5)，為七位執事之一，因耶城教會大遭逼迫，遂下到撒瑪利亞宣講基督，曾奉聖靈的引導到往迦薩的曠野路上傳福音給埃提阿伯的太監，帶領他得救並予施浸，後被聖靈提走，在亞鎖都被人遇見，他一路宣傳福音，直到該撒利亞 (詳 徒 8)。他因傳福音出了名，故被稱為 '傳福音的腓利'。

3. 腓利的四個女兒都是 '處女'。這是甚麼意思？難道說預言一定要處女嗎？不，處女的意思是 '終身不嫁' 之意。女兒可能從神得了恩賜或感動、不願嫁娶、想把一生獻給神、終生侍奉神。各位，照這樣說不就是暗示凡嫁娶的就不夠誠意了嗎？也不是，對此保羅在 哥林多前書 7 有清楚解釋：'我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙'。所以囉，嫁娶不是問題、隨人感動與信念而異，'禁絕性慾'，不是每個人都能有的 '特殊技' 喔；有的神職人員硬撐下去的結果，就會導致小男童受性侵的事件了。重點乃是敬虔愛主，這才是真的。

4. 這個先知在 徒 11 就出現過了，但當時路加還沒加入保羅團隊。還沒讀過前面的朋友，可以翻回第十一章看看。

5. 我認為保羅不是不聽聖靈的勸，而是不從眾人的勸；大家都得到聖靈的感動，知道保羅此行耶路撒冷將遭危害，當然保羅自己也知啊 (徒 20：23~24)，保羅之所以不聽他們的勸，乃是因為要遵守聖靈的感動、這顯然是既定的方向，不能容己意所隨意更改的。這絕非如許多反對言論所說保羅 '固執剛硬，故作鄉愿裝清高，能不死反去討死，後來應是報應' 云云；他們誤會保羅了，誰沒事一開始就往死裡打呢？在這事上，其實保羅在這事上，是相當遵守神的旨意的。