自強之路

@ 當如何分辨 '聖靈的感動' 與 '自己的想法'？

一、前言

有人動不動就說聖靈感動、所以他所做的任何事，感覺起來都有 '絕對正當性'。沒錯，聖靈的感動絕對正確、不容辯解；只是：請問你說感動就是感動？只要你說就算為真嗎？怎知是不是你自己的想法呢？又有人每次禱告，搞不清楚湧現心中的感覺是 '聖靈感動'、還是 '自己想法'，這當如何是好？有上述困擾的人，請一定要讀這篇文：

二、首先須知：甚麼是 '聖靈'？

聖靈是真真實實的靈，與我們同在。基督信仰中有一個最基本的神學理論，稱為 '三位一體論'：上帝是神、主耶穌是神、聖靈也是神，由一分為三、是三也是一；沒錯，這有點難理解，是 '本尊分身' 的概念嗎？好吧，要這樣說似乎也不是不行。

聖經時常有意將父、子、聖靈放在一起，這表達三位同是一體、皆享神格的尊榮。聖靈在聖經裡，有許多名稱，如：耶和華的靈、神的靈、主的靈、耶穌基督的靈等等。雖說是一體，但我個人總願意理解為三位仍有 '位階上的差異'；聖經上多處支持這個論點，茲舉一二即可：

天父說：'這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他'！既稱為 '父子'，子豈比父大？父這樣說話，算不算父比子大？
主耶穌說：'但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道'。這樣算不算父比子大？
主耶穌說：'我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來'。這樣算不算主耶穌比聖靈優位？
主耶穌說：'我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在'。主耶穌 '求' 父、父另外 '賜給' 我們一位保惠 '師'，這樣算不算父比聖靈大？

從上面經文看來，聖靈是三位神格中最末一位、次序也是最後，應屬 '從父出來真理的聖靈'，雖說主耶穌與聖靈皆是從父而出，然次序上仍以主耶穌為優位，所以可說在位階上為：聖父天父上帝 > 聖子主耶穌基督 > 聖靈保惠師。應無疑問。

三、神為什麼要賜給我們聖靈？

搜尋整本聖經中有 '聖靈' 的記載，神賜給我們聖靈，應可歸結為以下七大目的：

1. 證明主耶穌為真正：'但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證'、'若不是聖靈感動我們、提醒我們、帶領我們，我們不會認耶穌基督是主'。
2 更新我們的生命、使我們重生、得到新生命：'藉著重生的洗和聖靈的更新'、'你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈'。
3 保護我們：'聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你'。幫助我們明白真理：'只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理'。
4 成為我們的 '生活導師'，幫助我們學習、說話、舉止、生活啟迪指引、生活安慰、生活陪伴：'但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話'、'聖靈要指教你們當說的話'、'他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去'、'就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面'、'蒙聖靈的安慰'、'他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督'、'到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許'。
5. 使我們獲得特殊技能：'他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來'。
6. 替我們向神代求：'況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告'。
7. 給我們傳福音的勇氣：'他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道'。

四、甚麼是 '保惠師'？

保惠師，原文為 παράκλητον，字典義為 '代言者、代求者、幫助者' 之義；顧名思義，便是 '保育養護、訓誡安慰、以施予助惠之人'；師者，有尊榮之意，因具神格故也。聖靈就是保惠師，從原文義理解，應可更為清楚聖靈與我們的關係了。聖靈與我們同住在一起，我們怎可能不認識呢？我們不但應該認識、而且還應該很熟才對吧？聖靈與我們同在、住在我們身子裏面，我們的身子是 '聖靈的殿'。從這來看，可知聖靈與我們的關係有多麼親密、緊緊結合！這樣便不難理解主耶穌曾說的一句話：'你們要住在我的裡面，我也要住在你們裏面'。故又可知：神不僅是我們的主人、也是我們的家人，我們時時與神親密同在、神會藉著聖靈來啟示曉諭我們許多的事。所以，辨別聖靈的感動，尤其重要。

綜上三段可知：從邏輯上看，若有人說自己得到 '聖靈的感動'、但其目的超過了以上聖經所明文提及聖靈的功用者，應認為錯偽。所以可說：我們分辨聖靈的方式，可透過觀察聖經裡 '聖靈的特質及作為' 為最主要的判斷，而不是將自己突來的想法 (whim) 隨意當成聖靈的感動。

五、聖經中有沒有關於 '偽稱聖靈感動' 的記載？

有，這便再一次說明我們務要明辨是否真正出於聖靈的感動，當知這是很重要的工作。但限於篇幅，在此僅將篇章列出，故事的細節就煩請各位自己去看了：1. 尼西米記 6、2. 耶利米書 28、3. 以西結書 13

六、有了聖靈之後，怎樣才能感受得到聖靈的同在？

我覺得方法只有一個：'信'。別小看這個字，這可難上加難啊；沒聽主耶穌怎麼說關於信心的嗎？

'你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們'。

試問各位從小到大、經歷親見信主的人無數，可有見過 '喊一聲、樹就連根拔起、栽在海裡' 的人？而且別忘了這樣的信心只有像 '芥菜種子 (超級小，跟胡椒粉差不多)' 一樣大而已喔。可見信心有多難養成！我到現在絕對不敢說 '我有信心'，就是這個原因。我認為這句話的意思，主要在告訴我們三個訊息：我們的信心是小的、我們的意志是軟弱的、我們根本沒資格誇口 '信' 的至高境界。充其量，我們只有 '很小很小的信'：就是 '口裡承認主耶穌、心裡相信主耶穌' 而已、有小信、於是產生小盼望、故最後也只能成其小愛罷了。

那要怎樣才能將信心培養得更堅實呢？以我目前發現到二個方法，第一個方法屬全自動處理，我們不用管：就是聖靈會為我們祈求、使我們信心稍得以充實，如此我們才能得到聖靈的感動，否則恐怕終其一生、即便相信有聖靈的存在、我們可能都不能感知 '聖靈感動' 為何物。

而我們只須負責一件事，而這件事情我敢賭信主的人之中，做到的也不多：我們要卯起來用力研究神的訓誨！

要明瞭神的道很簡單嗎？約翰寫說 '道就是神'，查原文直譯為 '神的話語就是神'。所以我們要了解神，就要了解神的話。可是神的話有很好理解嗎？給你個提示：我每天跟傻子一樣寫得勝者系列文，寫一篇動輒好幾小時，若神的話語這麼好懂，阿你當我是塑膠齁？再者，詩篇有云：'惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福'。請問一下 '晝夜思想' 是寫爽的嗎？都要 '晝夜' 去想了，所以一定不好懂啊！我們當知神的話語得來不易、其中深藏著無限寶石、我們當晝夜思想、卯足勁用力研究勤讀、方有得到悟道之日，屆時方能感知聖靈感動，後自亦能為如使徒般之驅魔趕鬼、拔山填海、起死回生等高度信心之展現了。輕鬆的相信，固然可以得救；然唯須用力的相信，方能悟道、終能得勝。

七、如何辨別自己或他人所稱是否屬於聖靈的感動？

說真的，我沒有資格寫這部分的心得，因為連我自己都不太有把握自己心中所得訊息是否屬聖靈的作工；但我也不甘心，因為個人生活上有許許多多的經驗再再告訴我、使我感應到聖靈與我同在、我的宗教經驗明明讓我如此感受，所以要我承認 '完全不懂' 聖靈感動的話，我又有點不服氣。所以還是想多少分享一些：

1. 聖靈的感動，必符合聖靈於聖經中所言存在的目的：這道理簡單吧，否則不就矛盾了嗎？那不讀聖經要怎知是否符合呢？所以要勤讀聖經！

2. 聖靈的感動，必符合聖經的訓誨：這道理也明明可知吧，否則不就矛盾了嗎？那不讀聖經要怎知是否符合呢？所以要勤讀聖經！

3. 聖靈的感動，應不會如曇花一現般，速現速滅：這是我從聖經上歸納來的，像很多先知，他們所受的感動，多半是 '持續'、經久、反覆' 的出現，直到執行完畢為止。別輕易相信我，自己親自去讀聖經見證吧！

4. 聖靈的感動，必先於待執行之事：同上，這也是從聖經上歸納來的。我好像沒有見過 '做了之後，聖靈的感動才來、然後告訴我這樣是錯的' 這種事情。有這樣的例子嗎？好像沒有，因為若是這樣，那要怎麼救濟呢？

5. 對於眾人之事，聖靈的感動，必是所有當事人皆有的：這道理也很清楚才對：我們兩個要不要一起去德國宣教？聖靈只給你感動、不給我感動，阿這是哪門子的 '指示'？不能孚眾之令，焉能竟功？諸如保羅一開始沒去亞西亞傳道、保羅最後堅持回耶路撒冷的決意、早年的尼西亞會議結論、以至於歷代教宗的選出等等，感動的都不止一人、感動的內容也都一致，所以應都是符合這個原則的；意即 '在場重要或多數當事人完全都得到相同感動'，方可謂該感動為客觀。

當然，我不是神學家、個人對此仍有疑問、尚無法從聖經中找到壓倒性的通解，這還請大家多多集思廣益了：

Q 既然凡信主者都有聖靈伴隨，那我們 '凡事皆須待聖靈的感動而後行事嗎'？不管什麼大小事都需要聖靈的感動或帶領嗎？尚無法感受到聖靈感動的人當如何自處？在某些人無法產生感應的當下，聖靈之於這些人的生活，又扮演著甚麼角色？傳 9：10 所指內容，是否須先經過聖靈的感動、還是有些事可以 '憑己意裁量'？