自強街87號

路加福音 3：21~22

耶穌受洗

21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。

路加福音 3：1~20

施洗約翰傳道 

1 該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，
2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。

路加福音 2：40~52 

主耶穌的成長 (新增)

40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。

路加福音 2：36~39 

女先知亞拿 (新增)

36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，
37 現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。

路加福音 2：25~35 

義人西面 (新增)

25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。
26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

路加福音 2：8~20 

牧羊人奔相走告救主耶穌的誕生 (新增)

8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。

路加福音 2：1~7 

主耶穌的誕生 

1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。

路加福音 1：67~80

父親撒迦利亞的頌恩詩歌 (新增)

67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：
68 主─以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，

路加福音 1：56~66

施洗約翰誕生 (新增)

56 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。
57 以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。

路加福音 1：41~55

馬利亞探望以利沙伯 (新增)

41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，
42 高聲喊著說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！

路加福音 1：26~40

天使告知馬利亞將因聖靈感孕

26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，
27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；

路加福音 1：13~25

撒迦利亞信心不足 (新增)

13 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。

路加福音 1：5~12

祭司撒迦利亞 (新增)

5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。
6 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，

寫在前面

大家辛苦了！我們已經以較精準的態度比對過馬太馬可兩部福音書在出處引證上的異同，從路加福音之後，對於 '經文比對'、'觀察視角差異'、與 '歷史考證' 上，打算不再重覆這個動作，以免著墨過繁過累，壞了大家讀經的雅致。畢竟本文目的不在神學研究、僅想邀大家一起讀經、並作些關於新約各書卷大意與特色的簡單解說而已，我們不必一直用那麼嚴謹的論證角度去 '挑剔經文有沒有錯'，一直這樣會很枯燥乏味，那是學者們在做的事情啊；我們應該更想要透過讀經，以得到來自神的力量與安慰，對嗎？:)

今天開始，想介紹大家試著用另一個角度讀路家福音：文學的優美性與嚴密邏輯的敘述能力；所以我們讀本卷書，非有必要，將不再那麼在乎 '路加說的是真的嗎'、'有沒有錯'、'有沒有考古與歷史證據上的支持' (上一階段我們已經這樣做過了，有體會過就好 XD)，而在乎 '這個用字大家可能看不明白'、'背後可能代表什麼意涵'、'某些措辭描述到底優美在哪裡'、以及在經文翻譯上小小建議而已；由於想讓各位開始掌握較大一段的重點、比較須要對一個整段加以提綱挈領，所以我會在每天每段開頭立一個我認為足可代表該段落整體意義的 '主題'。

每次段落後將不再有馬太福音章節對照，因為相信大家已能在三部福音書中彼此相對位置上具有一定的對照能力了，但每次經文段落中存在前兩部福音皆未曾提及記載過的 '主要事件' 於每天經文主題後以 '新增' 標註出來；主要事件中或有某些訊息前書所未提，但若仍為已提及主要事件內容所包攝，則不再一一點出；因為從今天開始的讀經，已暫放下 '考證' 與 '細究' 的工作了 (以上約翰福音亦準此)。

@ 馬可福音作者：約翰 馬可，雖不是耶穌基督十二門徒之一，出生年不詳，但應為與耶穌基督同一時期之信徒，仍屬曾親見耶穌基督之人。通說相信 可 14：52 中所描述的那位少年，就是作者自己；以此觀之，可知馬可應較耶穌為年輕，相差應不超過二十歲。

@ 成書時間：有兩說，一說認約為 67 ~ 70 AD 完成 (彼得殉道後、耶路撒冷聖殿被毀前)；一說認早於馬太福音，約在 50 AD 年間 (這是近代神學家的通說，即有名的 '馬可優先說'，'markan priority'。這個假說認為在對觀福音書中，最早出現的應該是馬可福音，隨後出現的馬太福音與路加福音，似都曾引用過馬可福音作為他們的來源。聖經學者藉由不同書籍之間的比較語言學分析、版本分析與文本比較，近乎確立了這個假說，故於 18 世紀提出後，馬可優先說就成為新約聖經學者中的主流見解了。

@ 成書目的：有別於馬太福音是特別為猶太人所寫，馬可的寫作對象則主要是羅馬人。這部福音只有在報導與律法有關的談話時才提及摩西律法，且耶穌的家譜也略而不提，全書強調耶穌傳福音的事工與身為神子完成救贖全人類，尤其是為我們外邦人，的詳細事實經過。

@ 本書卷與馬太福音的結構比較：

馬可福音 16：15~20 = 太 28：19~20

15 他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。
16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；

馬可福音 16：10~14 = 太 28：17

10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。

馬可福音 16：1~9 = 太 28：1~10

1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。
2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，
3 彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？

馬可福音 15：38~47 = 太 27；51~61

38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：這人真是神的兒子！
40 還有些婦女遠遠的觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，

馬可福音 15：29~37 = 太 27：39~50

29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，
30 可以救自己，從十字架上下來吧！
31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：他救了別人，不能救自己。