馬可福音 16：15~20 = 太 28：19~20
15 他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。
16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。
20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
比較
1. 什麼叫 '信'？為什麼要 '受洗'？什麼叫 '不信'？罪的本質是什麼？為什麼會被定罪？你信主了嗎？怎麼判斷？為什麼你信了主之後還在嫖妓、還在械鬥、還捨不得十一奉獻、還眷戀看重著其他的私欲？這樣算信嗎？保羅用了一整卷 '羅馬書' 來說明這個道理，不是三言兩語可以道盡的喔。這卷羅馬書一直是我從前以來最害怕讀的新約經文之一，實在有點難懂；還好我認識一個朋友，對羅馬書稍有一點研究與心得，到時候應該會請這位朋友來幫我們撰寫 得勝者系列羅馬書分享 的部分，想必更應詳盡才是；因為羅馬書絕對是關乎許多靈魂永遠存在的關鍵。這裡就請各位先放過我吧... ㄏ
2. 這是整本新約中首次提到 '方言' 之處。什麼是 '方言'？根據 '牛津教會歷史字典' (the oxford dictionary of church history) 表示：方言 (glossolalia) 者，'用舌頭講話' 也；原來在 19 世紀，英文才將希臘文的 '舌頭' 和 '說話' 兩個字根合併後才成為 glosso + lalia 這個字，專門用來描述 林前 14：6、23 等記載的奇特現象。在心理學上，這種現象被視為 '放棄用表意識、而用下意識控制說話器官、發出人所難解的聲音或表達'。長期以來，有些人相信這是超自然力觸發而說話的結果。所以聖經裡的 '方言'，與我們一般所認知的 '地方家鄉話'，意義上應為另一個解釋。
使徒行傳有兩段故事回應了馬可福音此一定義：一是當彼得傳福音給渴慕信主的哥尼流和他的親朋好友時，聖靈降臨在他們身上，於是 '他們說方言，稱讚上帝為大' (徒 10：46)；二是當保羅在以弗所遇到十二個約翰的門徒，他們歸信耶穌、接受洗禮。當保羅按手在他們頭上時，聖靈降臨在他們身上 '他們就說方言，又說預言' (徒 19：6)。可見說方言有二個可能的觸發條件：一是真心悔改相信、接受洗禮；二是有聖靈降臨並充滿在該人的身上。這二條件究竟是充分或是必要、還是充要？頗有爭論；其實，甚至連 '說方言' 的 '方法性'、'正確性'、以及 '合適性'，學界與實務界也都難有劃一的定論。同 1. 之理，這個問題過大，無法三言兩語說明白，我們只好簡短的說：儘管有許多人質疑某些人對於當下說方言的 '真確性'，畢竟無從辨別，除了當事人與神自己之外，誰能知道真假呢？但我們若根據新約聖經來說，教會或神學界，實在沒有可以禁止在教會中因聖靈充滿而說方言、或否定說方言根本存在價值的立場就是了。對此，我當然相信說方言這個現象，因為這是聖經中明白的教導、保羅也明文表示這是神的恩賜；但對於 '世間所有說方言現象虛實真偽的辨別'，我無法回答、目前也無法給予任何的意見或解決方法。其餘的討論，且讓我們留到 哥林多前後書 再說吧。
那什麼是 '新方言' 呢？'新' 這個字，按原文 καιναῖς，意指 '不同的、獨特的、沒聽過的'，言下之意為方言還有多種多樣、不一而足。可能是指今後傳福音到天下萬國之際，各民族、各種族的人，受聖靈感動後所說出的方言，將是早期眾門徒所未曾聽聞的話語，故謂之 '新'。
3. 同 1. 之理，這短短的一句話，廣義來說，就是 整本聖經 所要闡述的重點項目之一；狹義來說，使徒行傳 應是最佳的寫照說明。到時候再聊，就快讀到了。:)
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