路加福音 3：21~22
耶穌受洗
21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，
22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。
賞析
1. 王子與庶民應盡義務、或說所得待遇，皆是相同。有很多人問我 '有必要受洗嗎'，他們認為只要內心有神足矣，何必那麼形式化呢？當然，這樣的主張絕對是相當有道理的，真心真信才是最重要的；但我只能說，真心真信為基礎之外，有些形式儀節也很重要，甚至連主耶穌自己也不好免去。受洗應屬於歸向上帝的人、離棄罪惡嚮往永生的復歸，耶穌本就屬於上帝、並來自上帝，理論上根本不須要受洗才對的啊。因此可以知道，連耶穌尚且都還要堅持參與這樣的洗禮儀式，肯定具有深厚的內涵、或具有某種超越性的意義表徵。
主曾說 '因為我們理當這樣盡諸般的義'。我並不知道為什麼這個儀式如此重要，重要到主須要說 '理當' 盡這份義務，但從經文上看，我確信有些 '必要形式 (諸般的義)' 肯定很重要且不可免就對了，受洗只是其中一例，否則主不會這樣說。後來的使徒們，包括彼得與保羅，也同樣為人舉行受洗的儀式，他們也遵守著傳承下來的律例。這麼說的話，不知身為 '眾百姓' 的我們，可否在此以 '唯心' 為理由、省略不去做連 '永在的君王' 都看為重要的儀式呢？
另外的不同見解認為：人的受洗儀式，主耶穌當時必要這麼做，因為主是 '最後一位理當盡這樣諸般的義' 的 '儀節遵守者'；而主耶穌以後，用的是 '聖靈與火' 給我們施洗，意義道理與方式操作都大不相同了，這是主耶穌帶給人們適度的 '解放'，因此人不必再拘泥過往的 '人為儀節'，從新約以後，自然就是新的約定了；再加上有主耶穌在世時許多權宜性的示範可以證明，吾人當知所變通、靈巧像鴿子，明白在新約之後，很多事都應 '去形式化' 了。所以真心真信的原則不但繼續有效存在，其受重視程度，當較舊約時期放大許多，故在此事上主張唯心，應非為全無理由。
您認同哪一說呢？在此建議，且聽無妨：當難置可否時，順著主子、前輩們的作為 '照樣造句'，準錯不了。XD
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