寫在前面
大家辛苦了！我們已經以較精準的態度比對過馬太馬可兩部福音書在出處引證上的異同，從路加福音之後，對於 '經文比對'、'觀察視角差異'、與 '歷史考證' 上，打算不再重覆這個動作，以免著墨過繁過累，壞了大家讀經的雅致。畢竟本文目的不在神學研究、僅想邀大家一起讀經、並作些關於新約各書卷大意與特色的簡單解說而已，我們不必一直用那麼嚴謹的論證角度去 '挑剔經文有沒有錯'，一直這樣會很枯燥乏味，那是學者們在做的事情啊；我們應該更想要透過讀經，以得到來自神的力量與安慰，對嗎？:)
今天開始，想介紹大家試著用另一個角度讀路家福音：文學的優美性與嚴密邏輯的敘述能力；所以我們讀本卷書，非有必要，將不再那麼在乎 '路加說的是真的嗎'、'有沒有錯'、'有沒有考古與歷史證據上的支持' (上一階段我們已經這樣做過了，有體會過就好 XD)，而在乎 '這個用字大家可能看不明白'、'背後可能代表什麼意涵'、'某些措辭描述到底優美在哪裡'、以及在經文翻譯上小小建議而已；由於想讓各位開始掌握較大一段的重點、比較須要對一個整段加以提綱挈領，所以我會在每天每段開頭立一個我認為足可代表該段落整體意義的 '主題'。
每次段落後將不再有馬太福音章節對照，因為相信大家已能在三部福音書中彼此相對位置上具有一定的對照能力了，但每次經文段落中存在前兩部福音皆未曾提及記載過的 '主要事件' 於每天經文主題後以 '新增' 標註出來；主要事件中或有某些訊息前書所未提，但若仍為已提及主要事件內容所包攝，則不再一一點出；因為從今天開始的讀經，已暫放下 '考證' 與 '細究' 的工作了 (以上約翰福音亦準此)。
順帶一提，聖經學者指出，路加福音在 '事件發生的順序性' 上非常在乎，是四位福音書作者中最嚴謹的，所以各位甚至可以 '反過來' 用路加福音比對馬太的事件發生撰寫順序；此外，路加也非常在意用字遣詞的典雅性，全書充滿了濃郁芬馥的文學氣息 (這點我盡量啦，因為要能體會這點，須懂點古希臘文才行 QQ)；另有聖經學者曾說：與其說路加福音是一部歷史，不如說是一首詩。可見一斑。
路加畢業於 '台大醫科'、有著專業醫師敏銳的觀察與判斷力、具備優秀的德、智、群、美四育能力，路加體力很好是必定的，但不知道路加是否擅長運動擊技就是了 (我的要求太高了嗎 ㄏ)、飽讀詩書、見聞廣博。顯然，路加一面忙於福音事工、一面仍不忘充實自己，這樣的體力與精神力，真的很難得，不是每個人都能有的恩賜；儘管路加是聖經作者中少數的非猶太人，但路加受神的重用，跟其他神的僕人一樣，為人謙遜、刻苦耐勞、誠實踏實、務實確實。傳道以來，一直協助著彼得保羅與眾使徒們，忠實的作好 '保羅助理' 的角色；路加與保羅一樣，是一位當時不可多得、具有高度專業能力的傳道人。研讀路加與保羅的著作，人文主義的格致思辨與美學陶冶的學習熱情，油然而生；於是不僅是 '心得'、不再是 '比較'、而願能 '賞析' 了。
其他本系列有關 '對比福音' 的觀察重點，請參考 得勝者 158，此略。感謝大家寬容不棄嫌，允許我與各位一起成長；依舊，各位若覺得文字哪裏有誤、寫得不合理、沒有交代清楚、或還有疑問的地方，務請不吝提點指正，可在每篇下方留訊息告訴我或一起討論，以期改善增進。最後感謝神、並祝大家平安充實、讀經愉快！
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路加福音 1：1~4
前言 (新增)
1 + 2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，
4 使你知道所學之道都是確實的。
賞析
1. '提阿非羅' 這四個字，希臘文直譯為 '愛神的人' 或 '神所愛的'；'大人' 為當時對相當有社會地位者的尊稱。學界多數說認為 '提阿非羅大人' 真有其人，這個名稱只是個 '托名'，可能是當時贊助福音事工的匿名奉獻者，路加想為這位熱心的教友，將使徒們所事奉的主耶穌生平，作一個詳盡的考察與介紹後、一併整理成一個完整的資料，供其閱讀並了解而成此文。故多數學者皆相信確有其人。
不好意思，我卻抱持完全相反的見解。先明說一下，我不是專家、更不是學者，雖然我看應該是以下的用意，但大家還是先以通說為主 (尤其是現在還在讀研究所或準備考試的朋友 ㄎ)，以下看看就好：學者們說的不是不可能，然對於那個人是誰，各說現今仍莫衷一是、未有定論；而且他們似乎都忘記路加為文豐富的 '文學性' 了。我以為，根本沒有 '提阿非羅' 這個人、或說人人都是提阿非羅；路加認為，只要是 '愛神的人'、'饑渴慕義' 的人，皆是有福的，於是神感動路加，想把這 '世間最好的消息'、經過自己認真的考究與蒐證後，呈現給大家，讓大家知道所信之事、所學之道，都是千真萬確的。這不但可以帶給人們信心、並造就人的生活與靈命。在文學的表現上，路加採用 '第二人稱單數' 的敘述方式，彷彿是 '直接面對著你說與主耶穌有關的故事'，這樣更生動、也更有說服力；就像我們的得勝者系列文，用的也是第二人稱對話體，寫起來好像是我跟 '你' 在聊天談話一樣，為的是讀起來比較不會那麼枯燥。那這個第二人稱總要有個名字吧？所以路加才以 '愛神的人' 作一個統稱。那為何這人又是 '大人' 呢？因為路加想表明自己是 '僕人' 的身分，是為了神、為了耶穌基督，而對世間一切信主的人甘願的服事與奉獻。這位本可以擁有高收入、高社會地位的醫生，願意謙卑的為主奉獻自己的一生為所有的信眾服務，故用 '大人' 一詞，以明己為僕之志。怎樣、覺得誰說的有道理？是不是！XD
2. 這裡所說的 '好些人'，主要應該是指 馬可、彼得、馬太、還有保羅等人 (當時還有不少人作這樣的記載、其中也包括了猶太正史)；但應該沒有算到約翰才對，因為約翰所著的福音書、啟示錄、與其他的書信，皆晚於路加好一段時間才寫成的，至少有二、三十年之後了。至於約翰為什麼那麼晚才寫？等我們以後讀到再聊吧。
3. 謝謝路加弟兄，因為他已 '從起頭都詳細考察了'、而且是 '按著次序' 把所有事件經過記載下來，所以這部福音書在 '事件的歷史順序' 上，有著極高的參考價值，甚至可以當成歷史教科書本來閱讀了。況且，路加所蒐集的史料，距離他當時的時代，亦不過五、六十年左右，故更有極精準鮮活的特性，很多史料的 '當事人' 甚至都還活著呢。什麼？你還是不信？那我懂了，你肯定更不相信中國大部分的歷史書籍，因為歷朝史官奉命編纂的史籍，例如 '史記' 或 '資治通鑑' 等，受命史官工作期日往往已與該編訂史料相距數個世紀之久了；佛經，你就更不信了，因為有許許多多的經典，像 '本生經'、'薄伽梵歌'、'楞嚴經' 等等，別說是作者，連成書地點、時間、事件內容、體系出處，哪些是佛陀所親傳、哪些是衍生著作，皆多不可考，所以日後才會衍生出各種學說與部派，然皆言之成理... 怎麼辦、信是不信？沒差啦，信不信都可，但兄弟聽我一句勸：至少、至少請 '盲信耶穌' 就好、並 '努力照著去行'。到時你會謝謝我的。
4. 這個 '所學之道'，也可以在 綜觀整本聖經 後明白，的確是真真實實的、體系皆是一貫的、道理都是一致的、目的都是不變的：救贖人、造就人、幫助人，找到 '回家的路'。
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