使徒行傳 25：13~27
保羅案情上呈於亞基帕王
13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。
14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。
15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。
16 我對他們說，無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。
17 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。
18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。
19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
20 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？
21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裡去。
22 亞基帕對非斯都說：我自己也願聽這人辯論。非斯都說：明天你可以聽。
23 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
24 非斯都說：亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：不可容他再活著。
25 但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。
適用
1.+2. 這裡的 '亞基帕王' 是 '亞基帕二世'，是亞基帕一世的兒子、大希律的曾孫；但因為他老子有三個老婆、也不知道是哪個娘生的，所以光憑此並不能斷定這位亞基帕王就是土西拉所生的。在他父親 (徒 12：1，23) 過世後，受羅馬皇帝冊封為加利利和庇哩亞兩地的王，是希律王朝的最後一代王，這位子比巡撫更高、是更大行政區的首長，地位已見於羅馬皇帝左右了。'百尼基氏' 和前任巡撫腓力斯的妻子 (土西拉)，均為亞基帕王的姊妹。據說百尼基氏先嫁給叔叔，在丈夫死後才回娘家與兄長同住，因有謠言說他兩人有亂倫的曖昧關係... 算了，這種 '皇家夜總會' 的紛亂誰也理不清，而且也不是重點，咱們就這麼准過去吧。XD
亞基帕王與百尼基氏這次前來向非斯都問安，這是當時官場慣例，鄰近官員在新上任時都會前來行禮貌的問候、彼此致意、互相結交，當然，這麼做對彼此未來仕途都有利益。
14~21 節，請未來想當官的朋友多研究一下，看看這說詞，中肯實在、公允恰當、又不與事實違背、但亦不必道出己心之真私，非斯都真是當官的良才啊。但不管怎樣，透過這番官話，主耶穌基督復活救贖的核心思想，也仍在此被帶了出來。相信這也是保羅當時堅持要上告於該撒的主要動機：保羅不願猶太人私底下汙衊主耶穌神聖的事工、要將這偉大的福音，公諸於普世知曉！
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