第十三章
功能三：具體二元對比 (13:1-22; 24-25)
智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義人的光歡喜；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。[23 節置後] 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。
操作：聽話、善言、謹言、殷勤、正直、虛實、踏實、等待、忍耐、敬虔、理則、靈巧、經驗、忠信、受教、親賢、教育。此外，就 '虛實' 而言，也是內行且低調者的一種 '修養'，如竹能解虛心，如穗能謙低頭，虛者實實，而實者多虛也。'假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物'，正是這個道理。
功能一：原理原則總說 (13:23)
窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。
原則 + 解釋：
這句話翻譯得不甚清楚，建議修正。原文的意思應為：窮人有地，可以多有產出，但因為不公義的存在，往往會被奪走。這說明了一種社會現象，窮人因社會缺乏公義，常常導致沒有機會，自身所處看似頗具優勢的環境，也會被強取豪奪而消滅。我們當以此檢討，社會上是否也縱容不義、而去剝削窮人的環境與發展機會呢？
箴言 '整段性的敘述'，至此暫告一個段落。從下章起，經節的排序，就變得有點錯雜了，在解釋經文與幫助讀者對於文義、主旨、或思維邏輯的理解上，漸無法力守原文的順序，合先敘明。
神學第一 (6)