關於愛，我是個小學生。

生命，有好大一部分掌握在 '自由意志' 中，自由意志裡，最難搞的就是 '相信'。(關於相信的縱深探究，請見拙著小文 '論相信')

這玩意兒聽起來容易，'吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日' 是為國父早年之遺訓，也作如是觀，但難就難在 '信' 這個字，這個 '信'，只要稍微存在一點點，小得像一粒芥菜種的話，哪怕 '就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了'。

今天比較有感的是：像駭客任務那樣躲子彈，不是人人都能，我們先當作這是 '不爭的事實' 吧；有信心，真的很難，否則耶穌也不會那樣說，所以，退一步說好了，要是 '沒有信心、無法以自由意志扭轉現況' 的普羅大眾們生活著，影響我以及這些人生活或生命的因素還有哪些呢？

中國人對此研究很深，我認為屬 「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」這樣的說法，較符合我的認知經驗觀。聽說後面還有，據 六愚先生所言 (奇摩知識 2009，10)，則是由後人陸續添增上去的，詳後；目前已無法考據何人所添。 這一連貫的思維影響了出世態度濃厚的《了凡四訓》；因此，《了凡四訓》內容，確實也提供了「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」這種說法，但僅為「承先啟後」的依據之一而已。因為據說「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」的文獻中，並非在史籍中所見，而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真個是『官場如戲』了麼？豈不聞俗語云：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，往往也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！」；從這段對話中，可推認當時民間社會已經流行著「一命二運三風水」的說法了；而《兒女英雄傳》依據安公子的際遇，作者似又添增了「四積陰功五讀書」兩項。

六愚先生後繼續補充道：事實上，流傳在民間的，除了前五項「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，大致固定不變外，尚有其他幾種說法：「六勤儉，七誠信，八樂觀，九勇氣，十知足。」、「四仁，五德，六讀書，七工，八技，九盤算。」、「六親，七友，八賢妻，九靠努力，十拜拜。」、「六不怨天，七不尤人，八要立志，九努力；十年有成天下知」、「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉與避凶，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來」等。然而，個人也以「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書，六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉與避凶」的說法為最符合認知經驗的。現將以聖經的角度來檢視這樣的說法，發現經文多有提及，在此僅援例一二以為備考，他日有空析論之：

一命二運：伯 22：21、太 6：13、約 9：3、林前 7：40 

三風水：創 1：17、出 39：37、利 24：6、民 4：14

四積陰德：太 6：3

五讀書：箴 8：10

六名：創 17：5、17：15、32：28、太 4：18、10-2、徒 13：9

七相：、但 1：4、撒下 14：25、箴 31：30、賽 53：2 

八敬神：猶 1：9 

九交貴人：伯 42：10、箴18：24、路 10：33

十養生：提前 4：8

我須再強調一次，以上十數種參數，並非無稽，僅非主要罷了；因為掌握了最主要的，其餘的都可以成全了：保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。(詩 121：5)