路加福音 4：22~30
主耶穌在本鄉遭排斥
22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？
23 耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；
24 又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，
26 以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。
28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，
29 就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。
30 他卻從他們中間直行，過去了。
賞析
1. 自從主耶穌開始傳道之後，此處是唯一提到約瑟名字的經節。一般認為約瑟應該很早就過世，主耶穌身為長子，在出來傳道之前，曾有一段年日接續養父約瑟的職業，作過木匠 (可 6：3；當時人們稱主耶穌為 '木匠')，為的是幫助母親撫養弟妹們。
2. 這句話應該是當時流行的一句話，意思是 '你先幫你自己家鄉的人吧'。也就是說，那些人覺得主耶穌說大話，自己應先當務本幫助本鄉人才是，說什麼拯救全以色列人呢！？
3.~6. 主在 25~27 節所舉的實例，是神救助兩個外邦人的故事。大意是過去以色列人拒絕了為神傳救贖信息的使者，神就差他們轉向外邦人。如今主耶穌就是這時代的救贖主，他們若拒絕，歷史於是還會重演。這也是保羅的感嘆：我們這些原來與神無分無關的外邦人，因猶太人拒絕了主耶穌，竟得以有分於神的救恩，這是何等的恩典啊！
天已閉塞，完全不降雨，長達三年零六個月，以致遍地有大饑荒，以利亞就遷徙到約但河東邊的基立溪旁藏身住下，靠烏鴉叨餅充饑，喝那溪裏的水解渴，但過了些日子溪水乾了，因雨沒有下在地上，之後他又往西頓的撒勒法地方，住在那裏的一個寡婦家，受她的供養。
乃縵則是以色列王約蘭執政時期亞蘭國 (敘利亞) 的將軍 。根據經文記載，他曾立大功、並深受愛戴，一日卻長了大麻瘋。當他的一個從以色列國掠過來的婢女告知其撒瑪利亞的先知 (他們崇拜外邦的神明) 可以治好他的疾病後，他就將婢女所說的話告訴了亞蘭王，亞蘭王也同意他這麼試試。這事傳到了以色列王約蘭耳朵裏後，他十分氣憤，礙於當時亞蘭國力強於以色列，只能自己撕扯衣服洩憤。後來以色列先知以利沙聽到此事後，就讓人告知乃縵，讓其在約旦河中沐浴七次即可潔淨。他一開始不情願，後來又照做了，果然得了潔淨。這是外邦人大感神威的另一次經歷。
先知以利亞幫助兩個外邦人的故事，分別見於 王上 17：1~15、與 王下 5：1~14，由於篇幅過大，更詳細的始末，就麻煩各位自己讀囉~ XD
7. 這肯定是神蹟啦。想想這個畫面：一夥人想把主耶穌逼到崖邊推下去，主卻從他們中間直行、彷彿無所阻礙的穿過去。這不是神蹟阿不然是什麼？難道這些人會突然大發慈悲放過主耶穌嗎？顯然主耶穌並不會蓋世武功，靠人的力量，理性上這是不可能發生的事。從路加這樣的記載方式，我們可以得到至少以下三個教導：
一、主雖為神子，但不到最後一刻，絕不使用超能力，不是不能、而是謙抑。因為神給我們的恩典，是絕對夠用的。
二、路加平淡的記載，可知他並不想強調這件事，但這是事實，所以盡可能的低調描寫。這是強調主希望我們 '單純的相信'、'憑著信心而相信'，而不是透過眼見為憑的確據才相信。還記得主怎麼對多馬說的嗎？對，就是這個節奏了。
三、中國人講一句話：'如有神助'。的確，我們有神與我們同在、把己身交給神、把生活安排交給神、把一切的際遇交給神，我們盡力而為後，當無所掛慮，因為神必會給我們最好的處遇，這是一定的！這點信心，是我們一定要具備的！正如主所說的 '你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢'？
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