零、成書時間、作者：
西元一世紀末 (AD 90~100)；早期教會、學界通說皆認應為使徒約翰所作。
一、約翰福音所強調的三大重點 (這真的很重要，請務必熟悉)：
(一) 主耶穌基督就是神 (三位一體論)：
1：2、14、18、33；
2：11、22、23；
3：13、17、36；
5：17、19、21、23；
6：19、27；
7：42；
8：24、58；
10：30~33；
14：16、17、26；
15：26；
16：7~15；
21：17。
(二) 神對人的愛與包容：
1：12、17、51；
2：25；
3：12、16~21；
4：16、21~26；
5：6、14、43、47；
6：5、29、37~40；
7：23、35、39；
8：7、11、28、59；
10：1~15、16、27~29；
12：14、47~48；
13：1~20、27、33~38；
14：1~15、16~31；
15：7~27；
17：9~26；
18：11、22~23；
19：25~27；
20：16、27；
21：4~14、15~17。
(三) 人對神的信心養成：
1：11、12、13、18、32、34、48；
2：9；4：19、29；
5：9；
6：2、14、19、26、65；
8：28、58；
9：7、32~33；
11：17~46；
12：3；
16：5~33。
二、使徒約翰提及主耶穌顯明為神的七個神蹟：
2：1~12；
4：46~54；
5：2~9；
6：10~21；
9：1~7；
11：1~44；
21：1~11。
三、思考問題整理：
第一章
@ 道是什麼？
@ 為什麼人會信主？
@ 信了主的人，有什麼不一樣？
@ 為什麼神要先讓施洗約翰前來為主作見證？施洗約翰做了什麼？
@ '天開了，神的使者上去下來在人子身上' 是什麼意思？
@ 拿但業是誰？
第二章
@ 據施洗約翰所載，主耶穌用以彰顯神的榮耀、以證明自己是神的神蹟有哪些？
@ 潔淨聖殿共有幾次？
第三章
@ '風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此' 是什麼意思？
第四章
@ 面對撒瑪利亞的婦人，主耶穌如何傳福音？
@ 信心有層級之分嗎？
第五章
@ '不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害' 是什麼意思？
@ 約 5：26 的 '在自己有生命' 是什麼意思？
第六章
@ '我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的' 是什麼意思？
@ 為什麼許多門徒聽完主這番話 (60~65) 之後，都離開了主呢？
@ 從經文 '耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他' 來看，一切都是命定的嗎？
第九章
@ 主說 '也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來'，此為何義？
@ 過去主耶穌行神蹟，只消一句話、或一個動作就可以醫治病人、甚至可以讓死人復活，何以在 約 9：6 還要用 '唾沫和泥' 抹在瞎子眼睛上呢？
第十章
@ '雇工' 指的是誰？
@ '羊圈' 與 '羊圈的門' 所指為何？
第十一章
@ 為什麼主耶穌故意延至死後四天後才抵達拉撒路的家？
@ 主耶穌為何而哭？
@ 該亞法在 約 11：50~52 中所說的那段話是什麼意思？
第十二章
@ 約 12：40 '主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們' 是什麼意思？
@ 約 12：47 '若有人聽見我的話不遵守，我不審判他' 是什麼意思？
第十三章
@ 約 13：23 '側身挨近耶穌的懷裡' 的門徒是誰？
第十四章
@ 約 14：2 '在我父的家裡有許多住處' 所指為何？主要為我們預備什麼？
@ '我們奉主的名無論求什麼，主必成就' 嗎？那為什麼神沒有每次都應允我們的禱告呢？
@ 什麼叫 '真理的聖靈'、為何世人不能見、也不認識？
@ 為什麼之後世人不再看見主、但門徒們卻能看見？
@ 約 14：31 '起來，我們走吧' 是什麼意思？
第十五章
@ 被神所揀選的，一定信神、並且聽神的話嗎？
第十七章
@ '叫他將永生賜給你所賜給他的人' 所指何義？
第十八章
@ 約 18：28 所載 '不能喫逾越節的筵席'，代表逾越節的筵席尚未開始，但根據其他三部福音書，主耶穌是在 '吃過逾越節的筵席後' 被捉拿的 (太 26：17~21、可 14：12~17、路 22：14~21)。這中間怎會有至少一天的誤差？
第二十章
@ 舊約中可有諭示主的復活？是哪些經文呢？
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後記
恭喜各位，四福音書至此讀完了一遍。接下來我們要進入得勝者系列的最後一卷讀經：使徒行傳。在此建議各位平日能養成複習四福音書與使徒傳道史的習慣、熟讀主耶穌與門徒們的事蹟與訓誨，如此在讀後來的新約經文時，才較能掌握整部新約聖經在時空關係上的連動。有此五部經書的基礎，之後若欲進一步了解整部新約內容，尤其是 '保羅書信'，卽非難事。
拿 使徒行傳 來說好了，這是一部 '傳福音的歷史書'，是主的門徒們後來接續主的工作記載。若不熟悉主的教誨、門徒的生活習性、與當時國族間的經濟文化活動的話，讀這卷書恐將倍感疏離生澀；更遑論之後的 '保羅書信' 與其他的經卷了，因為後來的經卷幾乎都是對於四福音書與 使徒行傳 (有人稱這是 '第五部福音書'，可見其重要性) 中關於主的教誨與使徒行為的 '註釋書'。因此，四福音書是基本中的基本。在此推薦各位選用 得勝者系列 作為每日讀經參考輔助材料，此專為我們讀經小組所撰寫的小分享文集：內容解說尚且算仔細，但相信應可解決關於新約、尤其是四福音書中、各位讀經時會遇到不少的基本神學問題了。筆者很有自信的向各位保證：至少各位可以藉此系列節省許多在讀經時查找對照所須用的時間。總之，四福音書真的很重要，從今起，務請一再反覆熟讀為要、然後才開始讀 使徒行傳。
其實，得勝者系列，到這裡已算是告一段落了；因為就 '解經' 而言，我悄悄的把自己所知道的幾種讀經方式、還算成功的應用在讀經之中了；到了系列撰寫的尾聲，心情輕鬆了不少、因為看到了 '某個理論' 確實可行的一絲曙光，在此才稍敢跟各位聊聊這整個系統：還記得最早我們開始讀馬太福音時，重點在 '心得分享' 嗎 (直觀經驗的讀經)？後來讀馬可福音時，因為已經有了前一部為基礎，於是我自然想知道 '兩者所說的對不對得上'，所以偏重在 '版本比較' (實證考據的讀經)。等到讀到路加福音後，對版本真確與否的好奇心已大大的降低，此時的我，更想知道路加在記載上因其身分 (外邦人、醫生、使徒)、工作職掌關係下的筆鋒與側重，所以較注意 '文意賞析' (人別導向的讀經)。而讀了約翰福音後，發現整卷書所說的都是 '愛'：神的愛、主的愛、與使徒對主的愛；約翰寫得太感人了，我不想用太多自我的理性去讀經、想沉浸在這份愛裡，所以我 '用心體會' 的來讀 (感性經驗的讀經)，因為這時的我，已經自詡是個痛悔前非、信主愛主的罪人了 (順便想請各位觀察一下，筆者我，在人格、心情、感知、價值觀上於這整個讀經過程前後所呈現在筆觸上的異同；我都忠實的記錄下來了)。
之所以決定再加上 使徒行傳 的原因，一來是因為內容實在根本重要 (剛說過了，這 '五' 部福音書，是讀懂後面經卷的基礎)、二來是想透過以上解經方法理解四福音書後，來看看能不能理解四福音書之後的其他書卷、也可應證對照一下，對經文採 '綜合' 的理解，是否可以做到 '前後一貫'，看看有沒有說不通的地方。故打算以 使徒行傳 為判準，若仍是可以明白讀懂、沒有出現認知上矛盾的話，後面的書卷 (除了啟示錄外)，應該就不會太難理解了。我且稱對下卷經文 '理解適用' 的閱讀態度為 '論證歸納的讀經'，這將是第五種讀經方式，就是以四福音書所知所見為基準所為 '總合的' 論證歸納應用。
再來聊聊 '某個理論' 吧：以上所說的五種讀經方式，皆是從 '弱者我朋友' 所提出 '以羅馬書解經為例之華人認知解經系統方法' 中衍生出來的，我很認同他的主張；從我朋友對於羅馬書的解經看來，他綜合運用了上述五種方法於經文解釋上。而我們這裡的分享，則是刻意盡量拆開來寫的、有重點上的考量，以方便各位讀者感受之間的區別與後來的交互運用、並體會人在認知上的有趣變化。
就這樣，不知不覺已向各位介紹了起碼四種的讀經方法，加上即將而來的第五種；這些都是我朋友過去從 '宗教經驗學'、'宗教動力學'、'宗教心理學'、'系統神學'、'解經學'、'聖經希臘文'、以及 '國族神學' 等知識中所領會到的、加上自已在解經學上一點感想、教懂我之後、由我所整合出來的 '實驗性解經作品'；說簡單一點，就是筆者 (我) 把 '自己' 當作一個讀聖經的 '實驗性特別個體'，然後以自己所在的文化大環境、個人教育水平、主觀生活經驗、主觀價值觀蘊營下所能感知到 '最誠實、最直接、最自然' 的認知方式來讀聖經、並產生自己的感想。寫這系列的目的，除了可以跟大家一起讀經之外，另有一願望：就是先從自己讀經解經開始、試著做到 '人人都可以是解經學家' 的理想，希望大家之後都能利用這個模式，寫出屬於自己對聖經的看法，彼此可以討論、如此可更加促進對聖經的了解。藉此還想說明一個現象：聖經上有些教導，可能會因為讀經者在種族、性別、年齡、文字、教育水平、經濟環境、價值觀、嗜好品味、社交族群、甚至時代文化上的差異，而有不同的解讀；至於誰對誰錯、或是 '到底有沒有對錯'，那可能又是另外一個問題了；至少在這裡，已試著打破聖經在 '解釋上的專制'、想辦法讓解經，循著最低、最必要的論證條件門檻下，更靠近一點 '眾說民主多元化' 而已，同時，這也是我朋友的解經學老師長久以來的主張。而如今，我也成為老師的學生了，但願我這做學生的，能藉此系列稍微體現一下老師的理想。
請大家再忍耐努力一下，得勝者系列就快讀完啦！XD
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