關於愛，我是個小學生。

卷首緣起
昔有一刀，名曰 ｢壬那｣，素為將相所貴，劈斬砸剁，無不快利。此刀雖猛，然工匠為軍，技研日新，市有多產。日前得一，欲觀之其所由。研其理，察其銳，然不見其所以殊偉者，鑄鐵砥礪耳。苦嘆終日而求其猛源，容有所悟：原猛之元素，刀固有功，揮者使然也；技固有佳，心聲為之帥。勿論刀，直探壬那之主，窺其意，究其想，必能猛也。
惟數訪高廬，閉門不理，立雪顧盼，懇託拜請，依然。三年有餘，今開門以迎，大喜。相談甚歡，其名謂 ｢近｣，故以近相稱。授以 ｢壬那刀法｣，庸人習之，能成猛將；猛將習之，視蜀無雙。不願藏私，謹錄如下，以贈同好，獨樂不如眾樂也。刀法二卷，先心後技，勤參習之，則日就月將之功，良可以待。

第一卷 猛之心
我問：｢何謂猛？｣
近曰：｢猛者，偉也。宏大廣博，浩瀚高深。能猛者，力暢勁偉，快意盎然；
所謂『一伸壯志英雄氣，三力共就驚人技。』是謂也。｣

｢然猛亦有可法？｣
｢欲猛，必先有力。既有力，使力有法，力循序出，猛；力張狂迸，莽。
此法須有心，無心不能得法，得法後可無心。
故心宜平，氣宜和，耐之而後動，隱之而後伸，絕無躁進。

｢平和徐進，動伸有序，則臻猛乎？｣
｢平和無勇，不信；勇而後能信，信而後能力，力而後能猛。
惟勇之為非唯心，技佐之；左佐之，從而右能勇。獨不勇，偕勇。｣

｢何謂『法』？｣
｢法者道也。道者，心技合一也。以心帥技，以技圖心，心氣平和，約而後能力；技主簡捷，序而後能力。
如此合一，方能兩忘，則道傍之，猛悄然至。｣

第二卷 猛之技
我又問：｢平和以約，勇信力猛，諾。然何以稔技？｣
近笑曰：｢汝躁，須以心究。有心則百九十，雖半，亦不遠矣。技，小學耳，技中亦有心。一字謂之『簡』；
簡故能捷，速捷則力，故極簡則極力也，悟之則得，強猛且勁。｣

｢簡約若是，豈不易哉？然世間能悟者蓼如鳳毛，何故？｣
｢似簡實頑，似易實難，然持赤子念，悟以貫之，似又易矣。｣

｢刀法萬千，縱橫盤錯，姑援引詳述之否？｣
｢譬如揮，若山水：『遠松檈兮守溪碇，青囀邨兮萬坪嶺。頓悟凝沉兮盡出，尋鶼仰望，姍姍夢醒。』
此情此景，計十有四，豈不美哉！
若人生：『平和、儆敏、謙歛、勇信、恆續、終始。』此亦十四矣。｣

｢何謂十四？｣
｢十四，劍也。刀中隱劍麗，先劍後刀。｣

思，問：｢左推、左退、右待、右擠、左噤、右企，上下收乎？｣
近驚曰：｢右，善哉答，庶幾。不外纏、鎮、慈、喧耳；環環相扣，勢勢交疊。
其中又以慈字最妙，纏鎮奴，鎮隆，慈尚修；鎮轉，慈喧母，刀慈能猛；慈提鎮敏纏平、慈侯而續、續而喧。
續，慈方能奮銳摶之，迅猛。
左右、左左、左右，而三中有四左二右，右末，最猛。故左為劍、右為刀，劍帥刀王，帥秀王霸。｣

｢何故奮銳？｣
｢慈因鎮萌，謹構、訥靜、謙抑、續以奮銳而舒。
奮銳，左倗方能隨，二帥狂，難悟，不悟，自行。二帥和，有意，力行。悉尊。
而我欲帥狂，又思有意，惟倗能知。鎮倗，慈奮無憂，狂猛不能遏。
倗者，固、柔，羈之縱之以鎮；侮右、擅右，至慈奮銳而止；陰陽晷膏、剛柔並行，是以難悟也。｣

｢濟。曩三王可成乎？｣
｢違，一王三帥也，王實帥虛。
以王先循溪賊貫，三帥讓，先實後虛，莽襲耳。故王勝帥身兵卒，成敗慈匯是瞻，真莽，毋猛，險。｣

｢何不二帥令？｣
｢拂性也。
或一帥敏引二帥妖鶼發王后至，先虛後實虛九仞。故帥先舖伸勝負，疆遠惟王是問，毋猛，真猛，全。
更甚者，共帥鎮妖偕鶼棲，王勿擅，愈猛，因王欲遲發也。劍中顯刀霸，刀貫終始，合一。｣

｢何以共之？｣
｢智者樂進。｣

近倏起身，拔刀，纏頭裹腦星轉千暉，敏退謙訥仍有餘沛，翩翩然有大將風。
察其體，徐中涵勁；觀其勢，柔中帶剛；驗其效，低狙霸飛；究其確，營衛分腠。
頓、轉、突，刀氣貫英，笑傲山瀧。真不世出猛將也！

跋
罷，若有所思，東方既白，猶不捨去。近莞爾，謂天下豈有不散筵席，惜念我真我癡，復云數洵家常勉慰，歸。
隔日再訪，童子謂主人仙遊東去，復返無期，囑壬那刀一把相贈，盼有所悟。
惆悵思念，不敢蹉跎，益將參習鍛礪，以酹其珍。猛哉壬那，褪曳甩貫，練至瘋癲，有怪偈為證：
｢無卿不能眾，貪食要先噓。世間僅一王，帥以慈猛擊。｣

【壬那刀法】終