馬太福音 24：15~25
15 你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地（讀這經的人須要會意）。
16 那時，在猶太的，應當逃到山上；
17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；
18 在田裡的，也不要回去取衣裳。
19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
23 那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！
24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
25 看哪，我預先告訴你們了。
心得
看哪，我預先告訴你們了，今天的經文有點難懂喔ㄏㄏ：
1. 但以理所說的，出自 但以理書 9：27，原指新舊約間那段時期，侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世 (昨天提過) 於 168 BC 在聖殿中築了異教的祭壇拜偶像的事情。耶穌在這裏有意轉用來預言將於 70 AD 時所要發生聖殿被毀的事、以及末日耶穌再來時所出現的景象。所謂 '那行毀壞可憎的，站在聖地' ，可衍生為 '敵基督者'；而那 '可憎的' 當然就是指偶像了，因為神很討厭人做這樣的行為 (申命記 29：17)。這裡須強調的是：所謂的 '聖地' 指的應是 '耶路撒冷'、並不是 '聖殿'；聖殿 (第二聖殿) 在 70 AD 被毀之後，直到現在，都再也沒有被重建成功過。
2. (讀這經的人須要會意)，這是馬太自己加上去的。馬太在寫福音書時還沒到 70 AD，當時他無法明白指出 '那行毀壞可憎的' 指的是誰 (因為還沒發生啊)，因此加上這個括弧內的話來提醒大家注意：在讀這句預言時，應知道還有隱含的意思存在，而不是光指但以理書的歷史事件。但現在的我們就比較能明白了，這話一面預表後來聖城淪陷時，異教徒在聖城、聖殿內胡作非為的事、一面也預表在末日時期 '離經叛教' 和敵基督的事 (帖後 2：3~12)。根據啟示錄上的預言，外邦人 '要踐踏聖城四十二個月' (啟示錄 11：2)。所以，從會意來說，但以理的預言，也不失成為末日世代的一個徵兆。
3. 當我們遭遇逼迫時，屬神的子民該有的反應不是 '抵抗'，而是 '逃' (太 10：23、羅 13：4~5、啟 12：6)。可能是山上易於躲藏吧；據早期教會的傳說，耶路撒冷未亡之前，門徒曾逃到位於約但河東、座落於山麓的彼拉城。
4. '房子上' 指的是 '屬天的事'；'家裡' 指的是 '世俗之事'。意思是在末日的時候，毋須再為世俗之事所累，更當專注於神國的事工，因為日子不多了，還有什麼事情比得救更重要呢？！
5. '田裡' 指的是 '從事傳福音、負責栽種造就未信者的事工'；'取衣裳' 指的是 '還要記得穿上西裝外套'，泛指一些俗世所看重的物質與頭銜。有些人傳福音，例如中古世紀的羅耀拉 (San Ignacio de Loyola，1491~1556) 還有一位我朋友，就偏要在乎一些頭銜與 '實質的裝備'，像什麼 '耶穌會士' 啦、'備齊上帝武裝' 啦、'文武雙全' 啦等等，再加上 '清貧、守貞、與絕對的服從'，認為唯有具備這些條件者，方屬 '攻克己身'，才配得成為神的僕人。耶穌說這樣是沒有必要的，因為時間真的有限了！(主啊，我懇求你成全；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。拜託啦... XD)
6. '懷孕的和奶孩子的有禍了'，具體的意思是懷孕哺乳的婦人行動不便、逃難不易。引申意 '懷孕的' 則指的是 '私慾懷胎就生出罪來' (雅 1：15)，在末世不該再心存私欲，因為可以認罪悔改與修練克己的日子不多了；'奶孩子的' 指的是 '教育者' 或 '牧養教會者'，因為這個世代的私欲橫行，多方迷惑，要幫助人從亂世中出淤泥而不染、堅守正道，是相當困難的。心存私欲與身處亂迷，皆是重重業障、離道甚遠，故為 '有禍'。
7. '叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日'，是在比喻 '想逃卻沒辦法逃'。冬天冰雪嚴寒、寸步難行；安息日，所有人都足不出戶、凡移動超過 1.5 公里，將被視為違反守安息日律例而被處死 (這是猶太的舊例；請別忘了耶穌當時的聽眾是誰)，請問這是要怎麼逃難啊？綜上，那為什麼 '逃不了' 呢？因為很多人根本都還為信主悔改認罪啊！
8. '那日子' 是指預言末日大災難的經過時間，神為了將來可能會悔改信主的人，要設法減少那致命的災難日；因為若不減少那些日子，那些 '準基督徒' 就沒有一個人能活著得救，故神限定災期雖必發生，但為期總共只能三年半，即四十二個月，或一千二百六十天 (耶穌用 但以理書 9：27 來對比 啟 12：6、13：5)。牧羊人不願一隻羊迷失，哪怕僅僅只是一隻 (太 18：12)。
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以下的內容，可以的話，請盡量不要看，因為這樣會啟動各位大腦的深度思維，我真的覺得 '無腦' 比較好：
各位讀到這裡或許會問：'那神為什麼不乾脆讓這些災害根本不要發生，不是更好嗎'？好問題！要回答這個問題之前，我們要先明白一個道理：大災難不是神主動給的，正如同夏娃吃禁果一樣，這都不是神所期待的。無奈人還是這麼幹了！我們絕不能說：當時神給了我們自由意志、相信蛇與人的行為是神的無知與無能；我們不能把神給蛇還有我們對於自主權上的尊重當作是 '有害的'、不能說後來蛇與人類對自主權的濫用是神的 '不察'；因為 '相信' 與 '尊重'，本來就是在某個面向上的 '不受控制'。不能說後來的失控，是神所 '必然的預見'。神當然可以預見失控，但神基於愛與相信 (林前 13：7)、對蛇與人有盼望、才把這個 '生死交會' 的狀況，交給我們自己來判斷決定。
無奈人還是這麼幹了！硬是選擇了 '死'，剩下的爛攤子全丟給神來處理。我是神的話，科科，我當下就給那對狗男女叛徒、外加那條可惡的蛇，X 他老木來個五雷轟頂、五馬分屍、五技可施，剁成肉醬當伊甸園的肥料也是剛好而已。然後要嘛重新造人，但這次把人造成畜牲，不再給人自由意志，這樣就絕對不會出錯了、要嘛繼續過我的好日子、當我的無敵天神。這樣簡單又明瞭、暢快又舒適、誰也不知道曾有這麼一段不堪回首的往事，一切當作什麼也沒發生。
可是事實上呢？連我這種智障都想得到的方法，神卻沒有這樣做；祂選擇了一個我看來最笨、最吃力、最不討好、最耗時、最沒效率的方法來處理這爛攤子... 於是，才有了我們現在可以在這裡靠杯的餘地。後來的事，聖經上都有記載，大家多少都知道些，不必多說。我只想請各位想想，神這麼做，到底是為了什麼？這樣還能說大災難是神降的嗎？
如果懂了這道理，各位便能再知道一件事，那就是神還是多多少少會 '干預一下' 這原本不可改變的因果業障，神把人所造的孽，在不失神心中所知曉的公平正義尺度權衡下，盡可能的攬在神自己的身上，看看耶穌的降世便知；這是其中一例、但這是最重大最重要的一例。只是，這樣做為的又是什麼呢？
各位朋友，以上的答案，若不是 '神愛世人'，我就真的不懂神了。
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