關於愛，我是個小學生。

路加福音 7：24~35

主耶穌與約翰的使命各異

24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
25 你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
26 你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
27 經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。
29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；
30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。
31 主又說：這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？
32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。
33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。
34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。
35 但智慧之子都以智慧為是。

賞析

1.~4. 風吹動的蘆葦，象徵 '軟弱' (還記得馬太曾引用舊約說過 '壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝' 嗎？)、吃好穿好住王宮的人，象徵 '浮世虛榮'；人們去曠野觀望施洗約翰，是去看什麼呢？弱者？貧者？強者？富者？都不盡然。主這話旨在強調：施洗約翰的出身、能力、背景，不是重點，重點是施洗約翰的出現，所代表的意義。人們當去看的，是一位比先知還大的人，他要做的事，大於之前的所有 '婦人所生的'，意即 '所有人' 啊！

那施洗約翰到底做了什麼、以至於地位如此重要呢？這裏所謂地位的大小，並不是指屬世地位或職位的高低，而是以 '人和基督關係的遠近' 為依據。凡婦人所生的，就以聖經人物來說好了，如亞伯拉罕、摩西、以利亞等先知，他們不過是 '從遠處望見' 主耶穌基督 (來 11：13)，而施洗約翰則是 '親眼看見' 基督、'為主施洗作見證'、'迎接並宣告主的到來'、好完成拯救世人的使命，故施洗約翰比他們都大得多了。

然而神國裏最小的，卻比施洗約翰還大；'神國裏最小的' 指的是像我們一般的信徒，因為主的緣故，我們有基督住在我們裏面、我們有聖靈，而施洗約翰只在身外認識基督，在當時還沒有聖靈的救恩，故他還不如信徒們大。再者，新約裏儘管最小的信徒，仍屬教會的成員之一，也就是基督的 '新婦' (這個比方，以後我們讀到再細聊。有興趣的朋友，可以先看看 以弗所書 第五章)，而施洗約翰不過是 '新郎的朋友' 而已喔 (施洗約翰自己曾說 '娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了')，所以從這個角度來看，也是信徒們比施洗約翰大。不管怎說，施洗約翰先前為主作見證，主在此也為他作見證；凡在人面前見證基督的，主也在人面前見證他。

5. 法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己的義，廢棄了神的旨意。顯然，這些人以為自己的行為是公義的、不需要悔改，當然就形同廢棄了神要他們悔改的旨意。而廢棄掉神的旨意就好比是 '白白浪費掉一個極為寶貴的機會'：都吹笛幫他們配樂了，無奈他們不跳舞、陪他們一起哀傷難過了，他們竟然沒有啼哭、還反過來指責對方不是、說對方是邪惡有罪的？！怎麼做都不對？好喔，到時候就別說沒給他們機會囉...

6. 施洗約翰和主耶穌同樣是傳福音者，但兩人傳福音與生活的方法、態度、手段則截然不同，這是因為他們蒙召的使命不同、環境處遇各異之故；然而從他們的行為來看，他們確實都明白神的旨意和自己的使命，他們都是有智慧的傳道者；雖然啦，施洗約翰的信心與盼望遠遠沒有主耶穌那麼大，畢竟他還是因主未能成為他心中所設想的彌賽亞而有所埋怨、也會擔心自己在監獄裏的安危，但仍可以算是有智慧的、知道自己的使命為何、也照樣忠實的執行了。所以，屬神的人，都以神的智慧為是、不倚靠自己的聰明。身為主的兒女實在不須要太在意別人無知惡意的批評，只要忠於神交託給自己的使命、忠心完成任務，就是智慧之子了。從此節又能一窺路加精湛的文學造詣，短短一言，盡藏深義。