關於愛，我是個小學生。

日前讀經組員讀舊約的 列王紀上 第 22 章 時，不是太明白其中的道理，請我稍加解釋一下。我想，我們剛好可藉這個機會一起來了解一下舊約簡史，也是不錯的事，所以今日起臨時再 '插播' 幾集番外篇、簡單介紹一下猶太史；還好，讀舊約有時很像在讀故事書，除了一些必備的史料基礎外，不會太費精神，大致上來說還算挺有趣的；但如此會打斷各位讀使徒行傳的節奏，還請各位多包涵：

列王紀上 22：1~9

1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
2 到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。
3 以色列王對臣僕說：你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？
4 亞哈問約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末嗎？約沙法對以色列王說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。
5 約沙法對以色列王說：請你先求問耶和華。
6 於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他們說：可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。
7 約沙法說：這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？
8 以色列王對約沙法說：還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。約沙法說：王不必這樣說。
9 以色列王就召了一個太監來，說：你快去，將音拉的兒子米該雅召來。

解釋

1.+2. 這恐怕要從聖經的更前面篇章解釋起了，否則怕後面會看不太懂。大家先忍耐一下：

一開始，'大以色列王國' 是統一的，一共存續了三代，即掃羅、大衛、所羅門等三王，建都耶路撒冷。但國家在所羅門兒子羅波安即位後不久分裂為南北兩國，北國 (續用 '以色列' 這個名稱)、定都撒馬利亞，而分裂後的南國則稱為猶大王國，首都仍在耶路撒冷。猶大王國 (公元前 931~587 年)，歷代君主屬大衛王家族。西元前 586 年滅亡於巴比倫，連同大衛王於西元前 1010 年建立的聯合王國在內，共存 424 年；而北國以色列，包括新約時代的加利利地，由北方以色列 10 個支派所組成，於公元前 722 年被亞述帝國滅亡。

至於 '亞蘭'，本來是挪亞之孫、閃的第五個兒子，他最初的領土在幼發拉底河東邊的巴旦亞蘭地區，即今日敘利亞東北部。後來亞蘭後裔不斷擴張領土，向南直達今日的敘利亞和黎巴嫩兩國之境。亞蘭在舊約 '列王時代' 尚分為大馬色、瑣巴、瑪迦、基述、利伯合和巴旦亞蘭等幾支，各自建立了許多的獨立的城邦；當然，這也包括了今天經文裡的 '基列的拉末' 城，在 王上 20 有記載，北國與亞蘭訂約、亞蘭答應將此城交付北國。約在 883 BC 時，瑣巴王利汛統一亞蘭，並以大馬色為首都，到便哈達時，曾統治了三十二小王，但為時不久，在 732 BC 時，也被亞述所滅；亞述是先滅了亞蘭、後才滅了以色列王國。

聖經中常稱亞蘭族所在地為 '亞蘭地' 或 '亞蘭國'，亞蘭有很多有名的歷史 (出處過多，此略)：
@ 著名巫師巴蘭曾居此。
@ 大衛當以色列王時，一度戰勝亞蘭人，在大馬色的亞蘭地設防營，亞蘭人歸服他，向他進貢。
@ 大衛長子押沙龍為了報仇，殺死同父異母的弟弟暗嫩後逃到亞蘭地的基述，住了三年。
@ 所羅門時，用高價從這裡購買車馬。
@ 先知以利沙治癒了亞蘭元帥乃縵的大麻風。

西元前八世紀，亞蘭、亞述、以色列等民族經常互相征戰，各有勝負，大概就是這裡我們所讀到的時代背景：後來亞蘭王利汛進攻耶路撒冷，圍困亞哈斯，奪回以拉他，將猶大人從那裡趕出。西元前 732 年亞蘭的大馬色亡國，亞述、巴比倫、波斯、希臘相繼統治該地。亞歷山大大帝以後，該地受希臘影響甚深。西元前 64 年，亞蘭成為羅馬的 '敘利亞省'，故新約中稱該地為 '敘利亞'。(以上改作自 '聖經百科' 教育網、維基、東門教會官網、以斯帖培訓網 等；並請參照 民 23：7、撒下 8：3~8、15：8、王上 10：29、王下 5：1~14、16：5、代上 18：5~6 等經文)

3. 這件事的始末，請參照 王上 14。

4. 約沙法，南國猶大王國君主，在位 25 年 (BC 870~848)；根據聖經可知，約沙法是南國猶大的好王，給以色列百姓帶來屬靈復興；'約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華－他們列祖的上帝' (代下 19：4)。約沙法使百姓的心轉向神，但魔鬼並不樂見約沙法經歷復興，每次復興成功之後，總有攻擊、失敗、抵擋的詭計，預備擊倒信主愛主並倚靠神的人。請注意這是魔鬼必然一貫的作為，因為經上說 '務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人'。當神的百姓要起來服事主、認真追求時，攔阻常會臨到，務要用信心、勇氣、信靠來抵擋仇敵的詭計。約沙法也一樣，當他帶來屬靈復興之後，不好的事就發生了：'此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：從海外亞蘭 (又作以東) 那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜 他瑪，就是隱 基底' (代下 20：1~2)。外邦聯合起來攻擊猶大國；這就好像許多麻煩事、突然不知所以的結伴而來一樣。

此時約沙法怎麼回應呢？他因此懷疑神嗎？他會覺得為什麼信神了還那麼倒楣嗎？還是他毫不懼怕、充滿信心？不，他也會怕、但他做對了一件事：他總不懷疑、完全相信神、倚靠神。'約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食' (代下 20：3)。約沙法雖害怕，但他定意尋求耶和華，宣告全國禁食。這段歷史告訴我們：我們同樣也會碰到令人害怕的事，但請不要讓害怕打倒我們，反要讓這害怕激勵我們、使我們更加倚靠神，於是，信心便這樣逐漸被造就了。這也是保羅所說的：'不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡'。

5. 亞哈，北國以色列王國君主，在位 22 年 (BC 873~852)。據經上記載，此人信奉魔鬼巴力、總行耶和華看為惡的事 (王上 16)。

6.+7. 可能是對其行徑作風早有所聞了，從這裡可知約沙法並不太相信以色列王亞哈的話；亞哈的 '表面工夫' 可是很了得的：四百人先知團啊！四百人齊聲頌讚亞哈王的 '英明'；但約沙法並不明白點破亞哈，還是謙遜委婉的點提他一下，要 '凡事求問、凡事倚靠耶和華'。

8. 米該雅，舊約北國以色列先知、就是本章經文的主角。亞哈王很恨他，因為他 '不說吉語，單說凶言'，是一位忠於神的好先知、勇敢且誠實。要不是被約沙法 '不斷暗示'，亞哈實在不想承認還有這麼一位先知。約沙法告訴亞哈，不宜這樣論斷這位先知，應該客觀的給他同等的機會、向王直諫 (如同那四百人一樣？ㄏㄏ)

後來故事如何演進？米該雅說了什麼呢？米該雅的故事，就是本次讀經的主題，且讓我們明天繼續看下去吧... :)