羅馬書第十三章說得很清楚：
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。
從原文看，這樣的話語並不包含 '隱喻'、'明喻'、'比擬' 等等修辭上技巧的表現，就是簡單平鋪的敘述我們當 '順服' 掌權者。反對說有謂上述立論若成立，在於掌權者並非 '不公不義、殘暴不仁、不民主' 的先決條件。然而不論從文法、文義、或前後文看，我實在看不出其中有這樣的 '但書'。現再就哥林多前書第二章的內容，說明我這樣看法，應是比較接近原文真意的。經上是這麼說的：
我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
保羅已經明白的說了，'這智慧世上有權有位的人沒有一個知道'、而且這種人的 '智慧'，也是 '將要敗亡之人的智慧'。查羅馬帝國歷史可知，保羅在以弗所、哥林多附近寫羅馬書與哥林多前後書卷時的羅馬皇帝是尼祿，尼祿ㄟ！！！我想這不用說大家也應耳聞過這位皇帝的 '個性' 與 '作風' 是如何吧？仁愛嗎？賢能嗎？民主嗎？這我不敢多說，你心裡有數。如果保羅知道這樣的 '大前提'，且這樣的大前提發生在保羅撰寫兩書卷的差不多時期，羅馬書於哥林多前後二書之後寫成，保羅自己說他是在以弗所寫這封信的（林前16：8~9，請再比較16：19）。由於他在那裡事奉了三年，所以哥林多前書很可能是在這段時間的後期，或大約主後五十五或五十六年寫成的，部分學者將寫作日期推得更早。後來因為哥林多前後二書提到收集捐款，而羅馬書說已準備好送去給耶路撒冷貧窮的聖徒。書中提到哥林多的港口堅革哩（羅16：1），還有其它的細節。這使大部分學者認為，保羅是在哥林多寫本書的。保羅在那裡只逗留了三個月（正在他第三次傳道旅程的尾聲），有人密謀對付他，所以他不得不離開。因此，本書必定是在這段短時間內寫成的。所以，寫作日期大約是主後五十六年 (整理改作自 '活石新約聖經注釋')。所以可以肯定的是：保羅在羅馬書中的那段敘述絕對沒有一絲毫 '但書' 成份的喔。掌權者對或不對、人民喜歡或討厭，都持有神的權柄，我們當予以尊重。但至於 '革命'、'抗爭'、'反叛' 等反政府行為的合理性或合法性 (我昰說神的律法)，那又是另一個話題了。
附註：羅馬帝國歷代皇帝一覽表。(奧古斯都於前27年創元首制，開始了羅馬帝國時期。羅馬皇位的承繼方式一般為養子承繼制，但也有親子承繼的。羅馬多次出現兩帝共治，甚至四帝共治。戴克里先創君主制，將皇帝進一步神化，維基)
前27年－14年 Augustus 奧古斯都（屋大維） IMPERATOR CAESAR DIVI FILIVS AVGVSTVS 第一位羅馬皇帝
14年－37年 Tiberius 提貝里烏斯(提比略) TIBERIVS CAESAR AVGVSTVS
37年－41年 Caligula 卡利古拉 GAIVS CAESAR AVGVSTVS GERMANICVS 原名蓋烏斯，卡里古拉為綽號，意為小牛。開始羅馬皇帝自封為神的習慣。被刺殺
41年－54年 Claudius 克勞狄烏斯 TIBERIVS CLAVDIVS CAESAR AVGVSTVS GERMANICVS PONTIFEX MAXIMVS 被皇后小阿格里皮娜毒死
54年－68年 Nero 尼祿 NERO CLAVDIVS CAESAR AVGVSTVS GERMANICVS 自殺 (保羅寫羅馬書時期的皇帝)
這只是某篇論文的補充說明，對這個話題有興趣的話請看看那篇論文，我個人覺得還算普通精彩啦，快要出成書囉~ ㄏㄏ
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