關於愛，我是個小學生。

壹、否定說：
基督徒為什麼不能練瑜伽？聽聽印度牧者的解析
~ 本文錄自 以薩迦恩典傳媒【熱點365】

印度牧者沙希是第二代基督徒，出生於西印度地區，對印度教文化有深度的研究。沙希對印度同胞有很深厚的使命感，所以他常年服事印度教人群。他有非常豐富的跨文化服事曆以及良好的溝通技巧，他樂於説明基督徒認識印度人，讓不同文化的基督徒與印度人建立福音關係。針對現代基督徒普遍存在的疑惑“基督徒可不可以練瑜珈”，沙希從自身的研究及對本土文化的認識，提出了相當精闢的看法。

01 瑜珈是什麼？
“瑜珈”，有人認為是一種運動，或者是一種冥想放空，也有人主張瑜珈是修身養心的一種方法。沙希表示，其實這都是把“瑜珈”商業化了。沙希說，“瑜珈”對於當代人來說，是印度心靈與精神修練中最為人知的名稱。“瑜珈不只是一種運動或伸展而已。是一種靈性的操練”，“是一種透過全人身心靈統合控制的心和靈與精神修練，以達到天人合一的最高境界。”沙希指出，“瑜珈也被理解為獲得超能力的藝術，比如能知道過去和未來，能洞悉他人的思想。藉由長時間的呼吸控制或斷食，使身體得著修練”。一些人喜歡成為“超凡”，所以選擇以瑜珈達到此目的。“瑜珈（Yoga）這個詞的字根yug，原是指用軛連起，即服牛駕馬之意，後來引申為連結、結合、歸一之意，亦為聯合或靈交。” “瑜珈在一開始時，似乎意味著用人類能力的『軛』，集中力量實現他∕她精神目標或尋求與印度教的神的概念的結合。”簡單來說，就是集中注意力與印度人所信的神結合。

02 瑜珈包含的元素
沙希說，“瑜珈yoga包含了四個元素：Yoke（軛）、Om（庵）、Guru（導師）、Asana（體位）。”指著與眾神結合，借著咒語（Om）這種永恆的聲音，透過心靈大師的指引、以不同體位獲得修練，達到天人合一的最高境界。瑜珈進行時要面對太陽升起的方向，然後進行12個動作。瑜珈導師會強調，面對太陽是在吸收能量。但是，沙希指出，根據瑜珈經或印度教經，面對太陽進行修練是承認太陽是神，是一種崇拜太陽的方式。

03 瑜珈與基督徒信仰
瑜珈有各種不同的種類，分成不同的層次，各有不同的名稱。沙希指出，有一種瑜珈名為“Kundlini”，這種瑜珈的方式先以調整呼吸開始，然後進入冥想，把自己的身體劃為七等份，能量會由上而下，經由脊椎上升而產生一種超乎自己的能量而達到蓮花座的境界。沙希說，這種迴圈過程類似蛇的形狀，所以就產生所謂“蛇的力量”。沙希警告說，在《聖經·創世記》當中，來自撒但的引誘不也是想讓人能夠擁有與神同等的無比力量，讓自己變成神嗎？瑜珈也是一種自我暗示，讓自己借著不斷操練成為神聖、成為神。“一個人如果習於瑜珈，就在不知不覺中成為印度教的跟隨者。”沙希勸誡說，千萬不要踩入這個陷阱。

04 操練身體的建議
由此可見，“瑜伽”背後有一套宗教思想，它所折射的世界觀，與基督信仰所啟示我們的相去甚遠。一些人覺得，練習瑜伽不過是為了“健身”的益處，某些基督徒也會以“操練身體”“身體是聖靈的殿”等為理由練習瑜伽，卻不知道其蘊藏的危險性。操練身體固然重要，但我們可以通過其它的途徑達到鍛煉身體的目標。比如多參加一些戶外有氧運動，如慢跑、健步走、爬山、騎行，等等。也可以選擇自己喜歡的運動器材進行適當的鍛煉。當我們如此去鍛煉身體時，不僅對身心有益，也會提高我們的生活品質，在人生的各個方面與神同行。

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貳、權變說：

我的看法：

對此，保羅於羅馬書中有說過：'信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住'。

同理，瑜珈雖是印度當時非為榮耀耶和華所創，然而這運動總是有其益處，正如吃菜吃肉，見仁見智，全端乎己心，而由神來對己論斷，他人並無置喙的餘地，只是各人將來必要將自己的事在神面前說明就對了。個人覺得瑜珈沒有甚麼不好，即便當初設立的初衷不是為了榮耀神；我認為既然 '創都創了'，為什麼不好好善加利用、將之導向善途呢'，除了三個人，哪個人一開始就是無罪的呢？不就是後來蒙赦罪而成為新的人嗎？神也沒有一開始就因為我們有罪而宰了我們啊？就像拜過偶像的食物，去看看聖經，難道絕對應該要 '當成垃圾' 嗎？神豈會眷顧路得呢，因為她原是摩押人啊？顯然，神看重的，與其是外表的規制如瑜珈、氣功、還是祭物等等，毋寧是我們對神信靠的真心與信心。

只是，我們若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。不管食物本身是否可吃，若因著我們的行為，使人因小而失大，遠離的神的道與愛，那損失就更大了 (我之前做了一件錯事，因著某些處世原則，痛斥一位學生，導致他因此玻璃遠離，並暗示將因此而喪失信仰。哀哉，儘管我的出發點不壞，然而他要是真的因此而跌倒，在神面前，我也難辭其咎了。已記住這次的教訓，別人未必能接受自己的真誠，還是不能全憑己意行事，下次不會再犯了)。

基督已經替弟兄們死了，我們不可因我們外顯的行為叫弟兄因此敗壞，也不可叫自己的善被他人毀謗 (這點我也做得不對，每天粗言鄙語，很可能讓初信者聽了反感，而反去相信佛菩薩，因為他們會認為 '基督徒不過如此粗鄙，可見他們的神還不如我們'，那這樣我就有禍了)！

儘管因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，只要能在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許，應為足夠。所以我們追求和睦的事與彼此建立德行的事，應算是     '最基本' 的要務。但是，神也提醒我們：不可因我們外顯的思想作為毀壞神的工程，瑜珈本身沒有好或不好，凡物都沒有不潔淨的，全在乎人心。我們若因瑜珈 叫他人跌倒，那就是我們的罪了。

所以保羅才說： '無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好'。換言之，重點不在瑜珈本身可否，而在做了以後對他人所造成的影響。誠為的論。