馬太福音 15：1~20
1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
2 你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。
3 耶穌回答說：你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？
4 神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。
5 你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
12 當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？
13 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。
15 彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。
16 耶穌說：你們到如今還不明白嗎？
17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
18 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
19 因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。
心得
1. '遺傳' 原文是 παράδοσις，意思是 '傳統、祖傳'、沿襲而下的習慣'；一百年多前的中文用字習慣，大家就別太苛責啦 ㄏㄏ。
2. 法利賽人認為，父母親年紀大了，只要花錢扔死老鬼去安養院就好；平常就算不聞不問，只要定期送錢供養、偶爾叫外勞幫他們洗個澡翻個身就好。等老鬼死了，花大錢作個樣子、搞個豪華喪禮、買口頂級杉木福州大棺、請一堆孝女陪哭、燒一堆金紙、信基督教的就找個大教堂、辦個盛大隆重告別式、擠滿教堂、請前總統或立委弔唁、再弄個佔地百坪的大墓園、然後人人稱讚這個後生真有出息、老人家真好命，這樣就是盡孝了。平常的話，聖經有在翻就好、教堂每周有去就好、捐捐錢、有受洗就好、'愛人如己' 這四個字會唸會寫就好，這樣就是 '基督徒' 了、就可以期待上天堂了。不知各位是否認同？
3. 語出 以賽亞書 29：13。
4. 約翰福音 4：24 說 '神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他'。沒有誠實、沒有真心，怎麼拜都是枉然。
5. 神所 '栽種' 的，意思是成長來自於 '神的思想與教導'；法利賽人對孝順的理解，是神的教導嗎？很遺憾並不是，耶穌明白指出他們沒搞懂神對孝順父母的意思，卻把他們從祖先所傳下來極度敷衍的 '操作' 當作定義，這是 '人' 所栽種的 '有瑕疵植物'；凡違背神對於 '栽種' (就是神的價值觀) 本意的植物，最後總不免被拔除。
6. 對，任憑這些剛硬的人吧。孔子不也說嗎：'唯上智與下愚不移' (論語 陽貨)；對於向來主張 '教育萬能論' 的我來說，這真的是一個很令人難過的打擊... 嗚嗚。
7. 十五節~二十節是耶穌對前面經文的解釋。總的來說，由心念所發出的惡毒，才是真正的污穢、才會真的玷污人；吃的東西、塵土細菌等物質上的骯髒，反而不是 '真的骯髒'。從這裏可以知道，神比較傾向於 '唯心主義'，今天的經文就是一個很好的例子。相對來說，神比較不在乎事情的 '表象'，神更想了解的是我們的 '態度'；日前新聞曾報導郭董捐給社會數千萬元作公益、也報導了有位居無定所、以拾荒為生的老榮民，捐給社會百餘萬元，重點不是 '死後捐贈' 喔！捐完錢之後，老先生繼續他的拾荒生活；我操他媽的資本主義社會，數千萬、百餘萬，誰捐的比較多？
同理也能得出另一個道理：有沒有料，不須誇、不用演、不必裝，人自然都會知道；實力，是這世上少數最真實的東西之一。各位都聽過王羲之 '東床快婿' 的故事吧；王哥帥不帥我不知道，但此人非常聰明，文章好，字寫得更棒 (後世尊稱為 '書聖')，十三歲已相當有名氣了。當時太尉郗 (音 ㄔ) 鑒，有一個女兒，美慧賢淑，但一時找不到適當足以匹配的世家子弟。後來想起了王家，郗太尉就派一個家僕到王家去看看是否有適當的人。僕人到了王家，向王敦，就是王羲之的爹，說明來意後，王敦叫他自己到東廂去瞧瞧。王氏子弟個個眉清目秀，一表人才，聽說郗家遣人前來相親，不禁緊張起來。大家裝模作樣，態度很不自然；只有一個青年，坦露著肚子，盤坐在東廂的床上吃東西，意態自如，旁若無人。僕人把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說：'那個毫無矯揉造作，神態自如、坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿'，於是把女兒許配給了王羲之。'郗漢識之男'，的確是了不起的眼光，獨具慧眼。
這個東床大肚男的作風，應該也是神所欣賞的態度吧 (撒母耳記下 12：23)。
留言列表
神學一 (3)