馬太福音 27：1~10
1 到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，
2 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。
3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：
4 我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！
5 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。
6 祭司長拾起銀錢來，說：這是血價，不可放在庫裡。
7 他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。
8 所以那塊田直到今日還叫做血田。
9 這就應驗了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，
10 買了窰戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。
心得
1. 根據 '水深之處' 網頁的專文描述 (各位，這個網站真的很不錯，非常推薦各位常常造訪，當年劉老師告訴我之後，我便常常在這裡找資料，對讀經大有幫助喔！)，本丟彼拉多（Pontius Pilate）是羅馬所任命的巡撫，於 26 AD~ 35 AD 年間任該撒提庇留 (Tiberius) 在巴勒斯坦地區的第五任地方官。彼拉多未任巡撫以前，他的官階是 '騎士' (equestrian)，後才被派到猶太地。他因為有靠山，且後台硬，因此對於處理猶太政務，每以輕率從事。彼拉多在他任職巡撫的十年期間，按時間序，一共作錯了五件大事：第一件錯事是他曾派了一隊羅馬兵進入耶路撒冷，揮舞著一面繡有羅馬皇帝像的軍旗為前導。凡有人像之物對於猶太人而言都是最引以為忌的 (利未記 26：1 '你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華你們的神')，猶太人就派代表到彼拉多所屬的該撒利亞司令部，向他陳情要求撤去人像。但彼拉多一連五天不予理會，第六天開庭，他威嚇猶太人不得藉故生事，但猶太人表明寧可被殺也不願拜帝像而得罪他們的神；彼拉多無奈，只好讓步，下令將軍旗移去。第二件錯事是他曾私自挪用聖殿的奉獻款，去支付地下引水道的建築費。當民眾發生暴動之際，彼拉多派便衣軍隊穿插在亂民之間，窺視誰是領頭作亂的，事後將所有帶頭作亂的都揪出來加以痛打，結果積怨於民。第三件錯事是他將加利利人的血攙雜在他們的祭物之中 (路 13：1)。此顯示當加利利人正獻祭時，他派羅馬兵擊殺他們，並將他們的血攙雜在他們所獻的祭物中，殘暴無比。第四件錯事是他礙於民怨，將主耶穌不公義的判了死罪。他既然三次申明查不出耶穌有甚麼該死的罪 (路 23：4，14～15，22)，就當秉公辦理、並應毅然決然拒絕猶太人無理且不法的要求。且彼拉多正坐在審判臺上的時候，他太太也派人到他那提醒他：這義人的事不要去插手 (太 27：19；我們下一回就會聊到)，所以彼拉多本來也準備將耶穌鞭打後釋放；但因為那時正逢節期，巡撫有權釋放一個囚犯。祭司長和長老挑唆羣眾，要求釋放重刑犯巴拉巴，而要除滅耶穌，並且猶太人齊聲喊：'你若釋放耶穌，就不是該撒的朋友；凡自命為王的就是反對該撒'。(約 19：12) 這個挑唆實在太可怕、正中彼拉多的內心；因為他一方面想取悅於猶太人，另一方面又擔心自己的官位不保，於是便屈從他們所要求的，將耶穌定了死罪，這就是不公義了。這件事也充分反映：猶太宗教首領的控告，暴露他們在宗教上的虛偽和欺騙；而羅馬地方官的審判，暴露他們在政治上的黑暗與腐敗。第五件錯事是在撒瑪利亞有一個假先知，自稱能帶領信眾往基利心山觀看摩西所收藏的聖器皿。當信眾聚集在該山靜待聖器皿出現之時，彼拉多派遣一隊有重裝備的步兵與騎兵，截斷朝聖者的去路，並屠殺其中許多人。信眾並未違犯羅馬法律，豈能隨意砍殺？(據稱彼拉多此舉，係出於耶路撒冷大祭司該亞法的唆使)。後來撒瑪利亞派代表去向敘利亞總督威特留 (Vitellius) 控訴。威特留便將彼拉多撒職查辦，改立馬爾克路 (Marcellus) 接替彼拉多之職，並命彼拉多赴羅馬答辯所被控訴的案情，當時是 36 AD～37 AD 年冬季間。彼拉多上羅馬時，提庇留已經駕崩，新帝該猶加利古拉 (Gaius Caligula) 登位，彼拉多被判充軍，後自殺身亡。
2. 後悔 (regret)，而不是 '悔改 (repent)'。這對他的永生規劃，恐怕沒什麼幫助。人做事都有可能後悔，但不是每個人都知道悔改。我每天實行家暴，毆打配偶子女，後來我 '後悔' 了，因為配偶在外面偷漢子、並且立遺囑將來要將絕大部分的財產給我子女，這樣我吃屁啊？我於是開始對他們好，不用打的、改用罵的。多年後，我知道，原來這一切都是虛空、都是捕風，我沒有盡到身為父親應盡的責任，導致家庭破碎敗亡，我犯了罪，原來這世界上有神，這一切不是神的心意，我向神認罪、痛悔過去愚昧的生活，立志追隨神。這才是 '悔改'。
3. '血價' 就是 '流無辜人的血所得到的代價'，'庫裏' 指聖殿裏存放奉獻給神的金錢或禮物的箱櫃或處所；祭司長心裏明白這種錢不能討神的喜歡，所以不願收到殿的庫房裡，供服事敬拜神之用。這話真是諷刺至極，不是嗎？
4. 所引先知的話其實出自 撒迦利亞書 11：13 '耶和華吩咐我說：要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了'，為何馬太卻認為是出自先知耶利米呢？一般通說排除筆誤或記錯，因為這樣重要的書卷紀錄，多半反覆傳鈔檢查再三，且抄錄者皆熟知舊約經文，除了極小的點撇勾捺誤植之外，不太可能允許發生如此大的 '差別' 而不自覺。職是之故，馬太這麼寫的理由，除了誤植，可能尚有二點：
1) 古時猶太人將舊約分成三部，第三部係先知書，其編排次序以 '耶利米書' 為首，故往往習慣以耶利米為 先知的代表、耶利米書為 先知書的統稱，舉凡細節出處等等，基於為文的便利與順暢，就不予標明了，反正大家都清楚在說什麼、用哪段引用。此外，各位還要明白一個當時的文化環境：這些舊約經卷文軸，不是給一般猶太老百姓看的喔，只有文士、祭司等特權才能閱讀，所以他們這些人會有這樣的引用習慣，並不意外。而馬太在這裏很有可能只是順著他們引用的習慣罷了。
2) 先知耶利米本人確實也曾探訪過窯匠 (耶 18：2~4)，也真的買過一塊田地 (耶 32：6~15)；馬太在此或許有意要利用撒迦利亞書上的話，來解釋先知耶利米這個極特別行為的 '屬靈意義'。聖經是神感動人所寫的 (提後 3：16)，聖靈感動馬太在此處提到先知耶利米，必有其用意。撒迦利亞所說把眾人所估定美好的價值三十塊錢，丟給窯戶一事，與耶利米當初的預言，應有一定的關聯；黃迦勒牧師提出三個可能的指涉：a. 以色列人在神的手中，如同泥在窯匠的手中一樣 (耶 18：6)，但因後來以色列人作惡，神要激動他們的仇敵來滅掉他們，正如人打碎窯匠的瓦器，以致無處埋屍 (耶 19：11)。b. 但因著神的憐憫，神將與他們另立新約 (耶 31：31~34)，就吩咐耶利米去贖回他的堂兄弟原已落如仇敵迦勒底人手中的 '那塊地'，藉此預言被擄之人將要歸回，以色列國將要復興 (耶 32：6~15，36~44)。c. 今天以色列人雖有幾分硬心，但將來到了最後，他們總要得救 (羅 11：25~26)。
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