馬可福音 5：35~43
35 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？
36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！
37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
38 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號，
39 進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。
40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，
41 就拉著孩子的手，對他說：大利大，古米！翻出來就是說：閨女，我吩咐你起來！
42 那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。
43 耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃。
比較
今天是教師節，來故意多寫一些、裝有學問一點、這樣比較像老師：
1. 馬可把這事的經過描述得極為生動，讓讀者彷彿身歷其境：也許睚魯的信心可能不如患血漏婦人那樣大，但仍足以拯救人了。他相信只要耶穌來按手在他女兒身上，一切就都好了，即使女兒可能瀕臨死亡。此時眾人擁擠，使得耶穌團隊行動緩慢、拖延，這過程必定使睚魯非常苦惱，因為自己的女兒就命在旦夕了啊！不但如此，耶穌還回過頭去醫治群眾中的一個婦人，這必更進一步的試煉了睚魯的耐心，相信耶穌這麼做絕對有其深意的。經過這麼一陣折騰，痊癒的機會似乎已經消失了，人們說女孩死了，所以不需要再勞動拉比了。他們不知道人的盡頭正是認識神的開頭。耶穌曾經顯明為宇宙的主，在此還必須顯明是生命與死亡的主。這是神性的一個重要證明；因為甚至在罪與死還沒有進入世界以前，神就創造了生命，所以耶穌顯明自己是死亡和墳墓的主宰，乃是極為恰當的。而且，這也是耶穌自己的復活的重要初步證據，預表著這位曾經為別人戰勝死亡的主，有一天也要親自突破自己死亡的枷鎖。所以 '復活' 乃是整部新約的 '核心神跡'、是當時與後來所有基督徒經歷見證的最重要事件。
2. 耶穌要睚魯不要害怕，只要信。沒錯，就這麼單純：不要怕，只要信！單純的信靠，是神人關係中必然產出的基本態樣。我們受召信靠，依附於愛與順服，這正是信心在聖經上的意義，絕對不是理性的我所能體會的萬一。也只有這樣的信心才適合用來表明我們的無助、也只有這樣的信心才適合用來認識神的大能。信心，乃是得救所不可或缺的重要證據。
3. + 4. 彼得、雅各和約翰被挑選出來，在這一次承受更進一步的啟示，就像後來耶穌改變形像時帶著他們一樣 (可 9：2)。他們之所以能夠得著更多的託付，可能是因為他們對於靈命上的造就已經產生相當積極的成績了。此外，當事人也要跟著，正因為他們是當事人，應該是耶穌透過此神蹟所欲教化的主要對象。
5. 主對那女孩子所說的話 '大利大古米' 是用母語亞蘭文說的，只保存在馬可福音中。若按解經學通說，彼得是提供資料給馬可撰寫此福音書的人，那這幅景象必然留給當時在現場的三位使徒相當深刻的印象，甚至在許久之後，彼得仍可以記起耶穌當時所說的話。馬可則喜歡引用原文，想必是加增生動性，當然也不會忘了為他的 '外邦讀者朋友們' 將這亞蘭文片語譯成希臘文。
講到了亞蘭文，再多幫各位補充一下，因為以後會不時碰到馬可用亞蘭文記載，乾脆一併整理在這裡吧。以下改作引用自蘇佐揚弟兄所著《新約聖經難題》中的歸納，感謝這位弟兄的整理，幫我們省去許多麻煩：
馬可挺愛把當時人們所用的亞蘭語加插在他的福音書上的：
@ 大利大 古米 (閨女，起來罷) talitha koumi (這是亞蘭文的英語化拼音，後同) = 今天的經文
@ 半尼其 (雷子；脾氣暴躁的人) boanerges = 可 3：17
@ 各耳板 (供獻或奉獻箱) korban = 可 7：1
@ 以法他 (開了罷) ephatha = 可 7：34
@ 拉波尼 (夫子、拉比) rabboni = 可 7：51
@ 以羅伊、以羅伊、拉馬、撒巴各大尼 (我的神、我的神、為什麼離棄我？) Eloi, Eloi, lama, samachthani? = 可 15：34
亞蘭語（aramaic)，閃族言語的一支，屬北方語，又稱為敘利亞語 (syriac)，但亞蘭其實是 '民族'，敘利亞則屬 '國家'。亞蘭語、迦勒底語、及古希伯來語互為姊妹語，類似中國的廣東語、汕頭語、及客語般，有些用法發音類同，但有些地方又不同。以色列人從巴比倫釋放歸國後，完全講亞蘭語；希伯來語只是祭司、先知在誦讀舊約聖經時才用的喔。耶穌當時傳道也是用亞蘭語，並非講希臘語；但馬可則用希臘文撰寫。
6. 十二歲？還記得昨天患血漏婦人得病幾年了嗎？也是十二年！都是 '十二'，中間有沒有什麼奇妙的隱藏連結呢？歹勢，我不知道；巧合嗎？我不信。但聽說十七世紀中葉出生的 '某位教友' 超愛研究聖經裏面關於數字的奧義，對聖經中的數字之謎有著痴迷般的熱愛，由於他本身數學超強，所以這也不是很意外啦，不過他好像也沒能從中找到什麼關聯性就是了。各位認識這位弟兄嗎？XD
7. 果然，耶穌立刻證明了自己勝過死亡。類似的神蹟還包括 '拿因寡婦的兒子' (路 7：15) 與 '伯大尼的拉撒路' (約 11：44)，這兩個神蹟都沒有記載在馬可福音中，以後我們讀到再談。此外，馬可還不忘記錄了耶穌體貼的愛心：耶穌吩咐人給那女孩吃點東西 (可見復活需要消耗很大的能量)。一如以往，耶穌不希望此事過度張揚，原因已如前述。
8. 今天讀完第五章，第五章講了一些有關 '鬼' 的部分。最近公園剛好常談到鬼 (冤親？)，我想在此就再順便幫各位整理一下整章中所提到關於鬼的段落、與鬼的屬性：
@ 可 5：4 '總沒有人能制服他' = 鬼的能力比人大
@ 可 5：6 '我與你有甚麼相干' = 鬼比我們還清楚，知道耶穌是神的兒子，不但知道，有時還願意拜耶穌，但鬼卻知道他們與主完全不相干、也就是沒有救贖 (要是鬼向神懺悔懇求神赦免得救呢？這就是神學專文了，說好沒事盡量不提神學研究的，所以有機會再聊吧ㄎㄎ)
@ 可 5：8 '不要叫我受苦' = 鬼也怕受苦 (至於這苦是什麼？這也是神學專文喔ㄎㄎ)
@ 可 5：10 '就再三的求耶穌' = 鬼知道自己在神之下、也在耶穌之下、也懂得求饒；但是鬼有沒有想過，這樣附在人身上，人也很苦啊！？故可知鬼並不懂憐憫，還挺自私的
@ 可 5：13 '於是豬闖下山崖，投在海裏淹死了' = 鬼不會依附在死體上；要讓鬼離開，只有二個可能：一是鬼自願主動離開、二就是寄主死亡
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