關於愛，我是個小學生。

路加福音 23：1~16

主該當何罪？

1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，
2 就告他說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。
3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。
4 彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有什麼罪來。
5 但他們越發極力的說：他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。
6 彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎？
7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。
8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。
9 於是問他許多的話；耶穌卻一言不答。
10 祭司長和文士都站著，極力的告他。
11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。
12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，
14 就對他們說：你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來；
15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。
16 故此，我要責打他，把他釋放了。

賞析

在分析主耶穌該當何罪之前，我們須先了解一下當時對猶太人有 '司法管轄權' 的單位，共有三個：一是羅馬帝國本體，或說是羅馬皇帝，但由於地理幅員龐大，故不可能一開始便由皇帝審理 (事實上主耶穌的被定罪，也從未到達羅馬皇帝那裡)；二是管理猶太地的巡撫，就是彼拉多、還有管理加利利和比利亞的巡撫，就是希律；三是猶太人自己的 '祭祀公會'，公會被付予一定的自治權，除了對擅闖聖殿內院的外邦人外，公會並無執行死刑的權力 (以後我們讀 約翰福音 時就會讀到這個資訊)。

先前有介紹過，彼拉多是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，任期為 AD 26~36。行政總部設在該撒利亞，但在耶路撒冷亦有巡撫官邸；逾越節期間，因各地猶太人聚集耶路撒冷，為防備隨時可能發生的騷動或暴亂事件，彼拉多便會到耶路撒冷城坐鎮。根據猶太歷史家約瑟夫斯 (Titus Flavius Josephus, AD37~100) 的描寫，彼拉多是個倔強且無情的人。

主耶穌是被猶太公會提交給彼拉多的，我們先來看看罪名是什麼：主自稱是 '神的兒子' 定死罪。但由於羅馬巡撫通常不過問猶太人的宗教事務，公會很聰明的，因此並不選擇以宗教罪名向彼拉多控訴，而以 '政治罪名' 來辦：因為主耶穌若自命為 '猶太人的王'，即明顯表示與羅馬政權對抗，因而觸犯 '叛國罪'、或 '內亂罪'。這些猶太王八明知主所說的 '猶太人的王' 是指 '神國的管轄'，他們卻憑空捏造罪名，以達其害死主耶穌的目的，充分暴露了他們在宗教上的虛偽和詐欺。此外，從第五節可知，他們指控主耶穌在全猶太地區到處 '煽動造反'，這也是他們就內亂罪所提的 '事證'。

當然，彼拉多查不出什麼罪來，因為主不早說了嗎：主耶穌所謂的 '王' 是 '神國的王' 啊。但顯然彼哥又不想得罪那些猶太王八，只好藉故把這案子推給同事，就是管加利利地區的希律了。除了怕人民暴動、我認為彼拉多這麼推拖還有一個原因：他很可能想藉這個機會，把管轄權 '移交' 給同事，以表示對希律哥的 '尊重'、承先辦理，有極強烈奉承的意味。但同樣的，希律肯定也查不出主耶穌有什麼罪；叛國？內亂？別鬧了，主還賑災濟民呢；神的兒子？嗯，這對彼哥與希哥來說真的沒差，這是猶太人的宗教，他們也懶得管。不過，主耶穌的 '一言不答' 或許激怒了希律，讓他失望，可能希律想看看這個宗教騙子能搞出什麼把戲來、否則怎麼可能迷惑這麼多的百姓？但也看不出有甚麼把戲來，所以最後只好戲弄耶穌一番，以洩怒氣、然後再把這燙手山芋送回給彼拉多，肯定希律也不知該如何查辦。彼拉多對這案子，應該已徹底的查究過，他表示 '就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有作甚麼該死的事'。希律同樣也熟悉猶太律法和風俗，但也查不出主耶穌到底觸犯哪條羅馬帝國的罪。

所以，彼拉多決定 '草草了事'，想隨便將耶穌責付鞭打個幾下就予以釋放，四四六六算了，因為主耶穌平日舉止作為，真的沒有違反任何羅馬帝國的法律啊...