約翰福音 10：1~18
聖人皆孩之
1 我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
2 從門進去的，才是羊的牧人。
3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。
6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
7 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。
體會
主耶穌是好牧人、主耶穌看管羊群、主耶穌就是把守羊群安全的大門、也是帶領羊群得到永遠豐盛的道路。主的羊必認得主、正如神認識主、主也認識神一樣。更感謝主的是：主 '另外有羊，不是這圈裡的'，就是指我們了，我們這些外邦人，主也要把我們領回來，我們最後也要與猶太人合成一群，同歸一個牧人、與主一起得享永生。感謝主！
@ '雇工' 指的是誰？
首先要先說明 '羊圈' 是什麼。根據黃迦勒牧師 (查經資料大全) 的解釋：中東地方的羊圈，是一四周用石牆、欄干、或籬笆圍起來的空地；僅留一道門供人與羊進出。羊圈是供羊群晚上在裏面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護不受野獸侵襲。通常會有數個羊群在羊圈內渡宿。牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給 '看門的' 看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面、走出羊圈。有時盜賊趁著黑夜，等到看守的人睡著之後、翻過圍牆、爬進羊圈偷羊。這時，因為羊不認得他們的聲音，所以羊群會有驚慌走避的情形發生。
前所講 '看門的'，就是雇工的一種，他們受雇看管羊群。雇工晚上無聊沒事，自會找空檔小憩一下，警覺心自然沒那麼高，當然啦，畢竟羊不是他們的啊，遇難走避，此乃自然可理解之理。據猶太傳統說法，受僱看管羊群的牧羊雇工，如遇羊隻被猛獸吞噬時，若有被野獸撕碎的證據，不須負賠償責任：'牲畜若從看守的那裡被偷去，他就要賠還本主；若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還' (出 22：12~13)，即使沒有證據，則自身性命也顯然比財物寶貴，所以他們一遇上此種情形，多半會棄羊逃走。以上是雇工的 '表面義'。
雇工的引申義：傳福音者，凡遇難二心、逃避託付、'看見狼來，就撇下羊逃走' 的，不過就是雇工而已、不是牧人了。我們事奉神，看顧弟兄姊妹，是 '牧人'、還是 '雇工'？雇工所顧念的是自己，並不是羊；傳福音者、甚或是神職人員，若是顧念所得多少、貪圖舒適高收入的位階、或眾人的崇敬等，那麼這人是一個 '雇工'。甚麼時候忘記了自己，而只顧念神的羊群，他就是一個好牧人了。牧人與雇工的差別，就在這裡。
@ '羊圈' 與 '羊圈的門' 所指為何？
羊圈，只不過是暫時用來看管羊群的所在，羊群的真正永久居留之地乃是 '永遠的青草之地'；詩篇第 23 篇說 '耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠'。所以這青草地，就是對主耶穌基督的預表了。
在基督尚未來之前，神透過律法當作羊圈，用來暫時看管、約束神的子民；然而，當基督來到的時候，以色列人已經把律法發展成了猶太教，猶太教變成了羊圈。但主耶穌則是羊圈的門、是 '律法的總結' (羅 10：4)；所以人若要瞭解律法，便須了解主耶穌是一切律法綑綁的出路，如此才能瞭解律法設立的原意。令人遺憾的是，法利賽人和猶太教的領袖，只知遵守律法的表面字句，並且加上許多他們先古領袖的教訓，將原本屬神的子民捆得緊緊的。他們不是從基督入門，這應是入羊圈唯一的門，反倒從別處、就是律法規條的表面，潛爬進去，所以他們正是殘害羊群的 '賊' 和 '強盜' 了；然而，盜賊還不只於此，舉凡世上會使羊群迷失走偏、離失神的道、而遠離好牧者的一切思想、信仰、體制、文化，都算是不從主耶穌基督的道理進入羊圈 '偷羊' 的情形了。所以保羅在 加拉太書 中才說：'聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了'。
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