關於愛，我是個小學生。

約翰福音 9：1~41

繼續昨天的讀經探討，因為篇幅太長，分二天來討論。

@ 主說 '也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來'，此為何義？

個人認為：主說 '也不是... 也不是...' 的意思是 '就算是，但這並不是重點'。怎說 '就算是'、而不是 '絕對不是' 呢？創世記 第三章說，所有痛難、災禍、死亡的起初，都是因為罪而進入世界的：魔鬼的後裔和女人的後裔彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭、魔鬼要傷其腳跟。女人懷胎的苦楚，必多多加增，生產兒女必多受苦楚。此外，女人必長期受男人管轄、甚至惡待。男人聽從妻子的話，吃了不可吃的果子，地必為此緣故受咒詛；男人必終身勞苦才能從地裡得吃的。不只如此，地還必長出荊棘和蒺藜來，人也要靠吃田間的菜蔬為食，但人必汗流滿面才得糊口，直到歸了土。以上，還不是苦難嗎？這不是祖先留給我們的苦難嗎？難道這要怪神嗎？神當初沒有警告人 '只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死' 嗎？所以這瞎子的苦痛，當然是因為父母犯罪而衍生的，所以說 '是'；但 '就算是'，並不是每個人生病受苦都是因為 '該個人' 犯了某罪；立克胡哲生來殘缺，他豈有在娘胎中犯罪？

所以我認為，人遇見災難和不測之禍患的時候，不必妄加猜測論斷，說他所遭遇的是出於神的刑罰；人之所以受苦，乃人自招之，這是因果、這是業障，但這絕不是神給我們的。所以主才說不用管是不是這人犯罪、還是他爸媽犯罪，這都不是重點；因為 '就算是' 好了，業障就已經一堆了、還在無限加增中；怎麼，難不成你真以為自己能解脫成佛、頓悟無上正等正覺最高領悟、最高涅槃境界、而後能逕赴淨土阿耨多羅三藐三菩提嗎？好嘛，就算你能吧，你打算要花個幾世幾劫來完成？好嘛，就算你立地成佛吧，你周圍所愛的人能嗎？掛保證？相反的，這裡有相對簡單許多的方法、也同樣可以做到、外帶掛保證，這麼好康的便宜事你不要，阿我不懂你還在堅持什麼？所以重點不如是：要知道我們的救恩來了！我們遇有疾病苦難時，正是我們能多得主恩的機會，保羅補充說道：'他 [主] 對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了'，正是此理啊。與其追究痛苦的由來，不如尋求解決痛苦的方法；我們應當抓住受苦的機會，將其轉變為彰顯神榮耀的機會。所以，主的意思應該是說明這個道理：'我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處'；凡我們身上所經歷的病痛、挫折、損失、困擾、或其他任何的患難，都可以藉著對神的信仰與依靠而 '顯出神的作為來'，就是神的慈愛與幫助。這才是重點。

@ 過去主耶穌行神蹟，只消一句話、或一個動作就可以醫治病人、甚至可以讓死人復活，何以在 約 9：6 還要用 '唾沫和泥' 抹在瞎子眼睛上呢？

沒興趣的請直接跳過此問，這不是本段的重點，真的沒差啦。

讀到這裡，各位恐怕受不了再一個說理了。關於這個問題，我提出了一個神學理論，姑稱之為 '能力經濟原則'，這個理論應稍可解釋神創造人著手時的方法原則。但由於一來此問題不甚要緊、二來為了不想讓各位的腦子爆炸，乾脆把這問題 '習題化' 好了，順便引誘人來答、用解答騙頓飯吃。但又為了不要太過詐騙，在此給幾個提示，以供各位參考：

1. 創 1：16 的 '造' ≠ 創 1：3；同理，創 1：9 ≠ 創 1：7。原理總綱原則。

2. 比較 創 1：27 與 創 2：19、21。方法論闡明。

3. 比較 太 14：36、可 5：30 與 路 5：13 + 22：51。方法論闡明。

4. 觀察 路 7：7。轉換提升、方法論闡明。

5. 仔細想想以上四點，就能知道甚麼是 '能力經濟原則'、也就可以理解主為何有時要那麼做、有時不那麼做，請一頓飯也可免了。