箴言 16：3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
詩篇 37：5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
神是有求必應的神嗎？
沒空看的同學們請直接看最後一段 (0.)，謝謝你們每天至少還願意點開連結、瀏覽最後一段，相信這樣也會是有幫助的，願主賜福與我們。
1. 上面兩段經文若以中文的直觀來解釋，好像是只要把我們所求的交託神，神就必成全我們。其實這麼想是個誤會，理由如下：
一、翻譯解經上的誤會
先說箴言那節，'交託' 的原文為 אֶל גָּלַל 有 '移動往...'、'傾向...'、'與...一起滾動' 之意，英解是 'commit'，就是 '委任'、'遞交' 的意思，這跟我們所認知的 '交託' 差異不大，可是問題出在 '成立' 這個用字；這個字原文是 כּוּן，就是 '被導正後穩固'、'被合法後而建立'、就是所謂 'to direct aright' 之意；意思是說，我們所謀劃的、所想的，在往上遞交後，會經過 '糾正並合法' 後而得確立；原文這個字用的是 '未完成式'，根據小弟極廢的希伯來文知識可以知道，表示這件事不是 '百分之百保證肯定如對射函數一樣準確發生' 的，意指還有商榷與修正的餘地。由上可知，原文聖經的原意並沒有 '有求必應' 這樣的意思喔。
二、當時翻譯者可能的想法
會這麼翻，實在是當時和合本翻譯上的認知與現代人之間存在誤差所致，你說百餘年前的翻譯是 '錯的' 嗎？不，我不這麼認為，而很可能是翻譯者認為 '會將自己的想法交託給神，那這樣的想法必是得神喜悅的'，就算不是這樣，翻譯者也 '希望' 看這本聖經的人 '能夠可以會' 有這樣的態度，或許想再加上一點工商，鼓勵當時保守封閉的清末老百姓們能夠鼓起勇氣嘗試相信一下。當時令人尊敬的中外傳道人或神學家，應該沒有想到一百多年後會出現一個如此靠杯的我，因為我會禱告 '神啊，請讓我中樂透吧！'、或 '神啊，讓那個女的喜歡我吧！'，然後沒中沒幹到就靠杯說 '這世上根本沒有神啊，聖經是嘴砲的'。
三、誰信誰啊？
請問各位閱讀聖經的目的，是為了要讓我們信神、還是要讓神信我們？神是我們的奴隸、還是我們要像神學習？首先，論信不信，理論上神根本不會屌我們要不要信，因為普天萬物都是神的，真的沒差人類要不要信，事實並不會因此而有所改變，真的；而且經上記著說：'不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存' (約翰福音 15：16)， 信神、被神揀選，是因為神愛我們，並給我們救贖並幫助他人得救贖的一個工作機會。我老闆比我強一兆兆兆倍以上，是因為愛、與在愛之下的操練，像我這種爛咖才稍能有機會在這裡跟各位弟兄姐妹分享聖經的信息，我要是以為 '神啊，我很屌ㄟ，你看，我在幫你ㄟ，阿不然怎麼會有一些人認識你呢？' 那我就傻了，殊不知這條爛命，就是在神所保守之下才得以存在的啊，因為神愛我們，神是爸爸，保護他的孩子平安的成長。若是這樣，當你兒子跟你要錢吸毒的時候，你兒子所謀的，就必成立？還是你兒子的屁股，必先被你打成條狀，然後你要他 '想想後再重問喔'？唉，我為什麼那麼沒智商呢！
另一段詩篇 37：5，也是一樣的道理，因為不想把這美好的信息分享園地，搞成枯燥的神學論壇，所以這裡就容我省略囉；還是簡單說一下，原文 וּבְטַח עָלָיו וְהוּא יַעֲשֶׂה׃ 的直譯是 '神將做好你放在神那邊的道路'，前提是你要先把 '你的道路' 放在 '神身上'、'神那邊' 好嗎... 你的道路是偷雞摸狗懶惰竊盜吸毒嫖妓暴力發橫財，然後你可以把這道路放在神那邊、然後你不會被神打屁股，以後我叫你一聲大哥。
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0. 你所謀的，神沒給你成立？沒關係，繼續求、無腦求、懇切求、但不要抱怨、忍著、失望著、忍著、失望著、忍著、失望著、忍著、失望著、盼望著、只要堅信、只要無腦、只要盲從、像智障一樣、人都笑你是傻子、忠心如象葛、天天認真讀一點點聖經，晚上來公園買飲料宵夜慰勞我並問我為什麼神都不理你，你應該也有個三成像樣了。
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