歷代志上 4：10
雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。
雅比斯的禱告
0. 以上是一段相當有名的禱告，史稱 '雅比斯的禱告'，被收錄在舊約中，建議各位同學背起來，也可用在自己日常的禱告中，很棒喔。
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1. 這是一篇超弔詭的經文，引發的許多神學上的爭議，茲列舉兩個常見的爭執：
# 到底有沒有雅比斯這個人啊？雅比斯 יַעְבֵּץ 是地名、城市名，但用在人名上，全本聖經，就只這麼一次，而且一模一樣的字型，會不會這幾節是同卷 2：55 節的引申譬喻呢？
# 這是不是後人從中偷插入在古卷中的？因為前後文超不搭，太突兀了。
2. 以上兩個說法，我都不能否認，真的有這個可能。但我比較想從另外一個面向來觀察，那就是對於 '禱告' 細節內容的示範，新舊約都各有一例、也剛好恰有一例，互為對稱，可以來將其對照一下：
雅比斯禱告 (歷代志上 4：10)
甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。
耶穌主禱文 (馬太福音 6：9)
我們在天上的父：
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
3. 雅比斯求神給他：祝福 (我認為是天地人三才調諧充裕的機緣)、土地或疆界、陪伴或支持、保護、順遂。如果雅比斯真的是一個城邦或該地區某族群，其實說得通，這些也都是一國之君會向神祈求的東西；如果雅比斯是一個人，也說得通，舉凡人能得此五者，一整個美好人生啊。因此要狂跟神討喔、一直要、一直盧，除非你真的太靠杯，神會要你先改，否則應立刻就應允我們的禱告了。
耶穌要我們跟爸爸說：
A 爸爸的事 (雅比斯表面上好像沒管這些，但實際上可能類似他 '祝福'、'陪伴'、與 '順遂' 的祈求)
不要再有兒女不認自己的爸爸了！
天國不用說，爸爸快點收回地上的管轄權，魔鬼趕快退散吧！
B 自己的事
有吃有喝 (我認為與 '土地' 同性質，應泛指居住權與生存權)
啟動減刑與赦罪條例 (這招就高出雅比斯太多了，更棒更爽賺更大，耶穌不愧是爸爸的獨生子啊，我們做養子女的，功力還是有相當差距的，雅比斯那時候還沒這特權喔)
保護 (類同雅比斯)
總的來說，耶穌透過 A 一樣達到了雅比斯對於 '祝福、支持、順遂' 的請求，而更甚者在於：耶穌示範了 '不求自已的益處、只求合乎父的心意' 這樣最有效益的生活觀，對於自己的部分，耶穌也點出了三個 '最基本的生存要件'：活著、赦罪、免於恐懼的自由。耶穌並沒有向震嶽一樣直喊：'爸爸我要錢'，耶穌只說 '爸爸，給我夠用的錢可以活著就好'，耶穌對於 '財富安全感' 價值觀的示範，我們當學習。當然，其中最最重要的是，耶穌教我們的禱告多了一個非常重要的革命性生活要素：
認罪、悔改、赦罪，是我們可以向父求的超級特權：免我們的債，如同我們免了人的債。
所以，雅比斯跟耶穌的禱告，誰比較好呢？都不是，答案是 '你的禱告'！
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