自強之路

約翰福音 14：12~20

修之於天下 其德乃普

12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。
15 你們若愛我，就必遵守我的命令。
16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，
17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
20 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。

體會

這是一段非常重要的經文，從中我們可以學會至少四件事情：
1. 信主的人，將來要做比主所做更多更大的事。此處所謂的 '更大'，可能指兩個意涵：一、使世人作主的門徒、要奉父、子、聖靈的名給他們施洗、使他們歸於父、子、聖靈的名、並讓他們遵守主所吩咐的；二、信主者的總數。
2. 我們無論奉主的名求什麼，主必成就。
3. 主要賜聖靈給凡信主的人，聖靈將永遠與信主的人同住。
4. 我們有了聖靈與我們同在之後，我們就在主裡面、主也在我們裡面，所以我們與主都在神裡面。

@ '我們奉主的名無論求什麼，主必成就' 嗎？那為什麼神沒有每次都應允我們的禱告呢？

首先我們要知道什麼是 '奉主的名'？查原文，直譯為 '在我的名字之內'；在主的名之內，我認為有兩個層面的意義：一是 '不違反聖父、主耶穌、聖靈的教訓'，對於所求之事，深感平安而踏實、二是要有 '足夠的信心'，對於所求之事，吾心信神必予成就。只要不違反神的訓誡、己心信其可成，'就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了'；不過，理論上是這樣沒錯啦，但絕對沒那麼簡單。關於 '信心' 的奧義，必須日後另闢一專章解釋，這裡的篇幅無法對此有較詳盡的說明，請見諒。總之，我們的禱告有時之所以不能應允，或許存有以上之外的原因，但至少必定沒有符合 '在主的名之內' 這個要件。從外觀上看，不是所有人每次的禱告都會符合這個要件；這裡先舉主耶穌自己與保羅的一個禱告為例、說明如下：

主耶穌在客西馬尼園的禱告時，也曾求神可以免去釘死在十字架上的苦難，主當時也 '不能知道' 父神的意思、主也沒有把握父神必會答應主所求之事；換句話說，光對這件事而言，連主也都沒有信心神會照著自己的意思成就啊！所以主才會說：'倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思' (太 26：39)。可是，主怎會信心不夠呢？所以，從這樣來看，主耶穌在客西馬尼園的禱告，與其說是向父 '求' 什麼、不如說主想跟父述說心中的恐懼與憂傷，一種偏抒發己心的意圖。當然，後來我們知道，父並沒有成就主自己的意思。在這次的禱告中，主並沒有 '奉主 (父神) 的名' 求自己免受十字架之苦；主明知父的心意、當然也甘心順服。

同理，保羅 '有根刺' 卡在肉裡、曾求主多次將其除去，主沒有應允，為什麼？因為當時保羅還不知道神放這根刺在他身體裡的用意為何，這就代表 '有疑問'，所以保羅 '求問並請求'。這樣的禱告，也沒有符合上述 '奉主的名' 的要件，因為保羅對此事 '尚不能產生平安的確信'，保羅必先 '問' 而後能知、知而後能信、信而後能求、求而後能得。所以這個禱告，與本段經文中所謂的 '求'，尚有一段距離喔！後來我們也知道，主回答了保羅這個疑問、並拒絕了他的請求，因為保羅當時還不知道神的旨意，求問後才知：原來在保羅身子裡放的那根刺，是神的意思。保羅與主一樣，也領受了神的旨意、甘心順服。

綜上可知，所談到的這兩個禱告，都不是真正的 '奉主的名'、'求'，而有詢問、抒發己志的意思在內。很多人不能懂這個道理，那麼他們所求的，就是 '妄求' 了，他們以為本段經文是 '字面上的意義'、只要照著想照著唸出來、事就能成了；若真是這樣的話，王牌天神裡的金凱瑞就可以一直當上帝啦。XD

@ 什麼叫 '真理的聖靈'、為何世人不能見、也不認識？

同上，這又是翻譯的問題，套用現代的用語，應該翻成 '實實在在的' 較為達意。聖靈不是抽象的、不可感知的，聖靈是實實在在的與信主的人同在；那為何世人不能見？很簡單啊：因為世人不信主啊！不信主，試問主耶穌要怎樣才能把聖靈給他們呢？請自己去翻一下 太 7：6；這裡不好說。

@ 為什麼之後世人不再看見主、但門徒們卻能看見？

很簡單啊：因為天父、主耶穌、聖靈，都與信主的人同在啊！現在的我們，或許暫時不能親謁主的面容，但我們仍時時刻刻親自見證了主的神蹟、主的恩典、主的作工、與主給我們無盡的愛。這些美好，可惜都不能被世人 (就是世上多數不信主的人) 所能享有 (看見) 的，這點確實令人相當遺憾。