得勝者 36 (太五) @ 關於愛，我是個小學生。

馬太福音 5：1~5

1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
2 他就開口教訓他們，說：
3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。

心得

這段 (5：1~12) 就是耶穌有名的 '山上寶訓'、或稱 '登山寶訓' 的開頭部分 (因為耶穌說這話的位置是在山上，當時平地空間應該無法容納前來聽道理的民眾)、又稱 '八福'，顯然，指的是八種福份：1. 得享天國、2. 必得安慰、3. 必承受地土、4. 必得飽足、5. 必蒙憐憫、6. 必得見神、7. 必稱為神的兒子、8. 在天上的賞賜是大的。這段話也是繼續前章 (4：17) 所說的 '悔改' 的衍生補充，也就是說凡能具備這八個狀態的人，便可算是 '真的悔改' 了。但若以句子的對仗特徵來看的話，則一共有 '九種' 行為狀態可獲致八福：虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤他人、清心、使人和睦、為義受逼迫、因耶穌而遭辱罵逼迫或毀謗等共九種態樣。又有解經學家認為第五節的 '地土' 指的是 '神的國'，所以應該和第三、十節同義，故應為 '七福' 才對，以此與馬太福音中 13 章的 '七喻'、與 23 章的 '七禍' 相呼應。山上寶訓不只這麼少，大部分的教友都以為山上寶訓只有八福，不好意思ㄟ，整個馬太福音的五、六、七章，其實都是耶穌當時在山上的講道內容。

哇，一堆神學家把這搞的超雜亂的？沒關係，讓我來慢慢解釋給各位聽。'八福' 的解釋文稍長，打算分三天共三部分來說明，最後還會試著從法律學的角度觀察、對整個五、六、七章、也就是山上寶訓全部，作一個總的整理。今天的解說是八福的第一部份：

1. 門徒？那時耶穌還沒召齊門徒，當時只有四位 (馬太福音 4：18~25)。或說此處門徒為 '廣義的解釋'，就是指 '一切凡信耶穌的人'，也可通，我不想深究，那這樣我們也算喔ㄏㄏ。

2. 我們按節次來看看，到底有哪些行為或狀態是耶穌所讚許或承諾保護的，然後到底可以得到什麼獎品：

@ 什麼是 '虛心'？
原文是 οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι '在靈裡是貧窮的'，這指的是一種 '狀態'，不是行為。請注意：這詞不是指 '謙虛' 喔！而是指心靈深處覺得虛空、茫然，今生的一切都不太能滿足自己，實在走投無路因而轉向追求神與屬神事工的人。這樣的人有福了，因為他們必尋得天上的國度 (這是原文直譯)，天國使這些虛心的人找到了真正的歸宿、看見了未來回家的路，心中踏實喜樂、不再空虛，故為有福。

@ 什麼是 '哀慟'？
原文 πενθέω 這個字尤其指的是 '親友死亡' 的 '哀悼之慟'。親友亡故的人也有福，因為只有不會落空的神國，才可以作為死人復活後真正的美地，這絕對是對未亡之人最好的安慰。得知死去的親友最後仍能安享永生，才能真正戰勝死亡、沒有滅絕、只有永遠幸福的生活，還有什麼比這個更能安慰亡者家屬的呢？更何況，嚴格講，這其實不算 '安慰'、根本是 '事實' 吧！所以我們當悔改信主，才能得到這樣的 '安慰'。若把這個字作更廣義解，則可能是指像是對於自己受不住誘惑犯罪的失敗而哀哭、對於教友在對的事上冷淡退縮、對於教會的爭執分裂、對世界持續無悔的邪惡敗壞、對世人的剛硬不信，怎麼勸都不聽... 等等難過的事而覺得憂傷哀痛的情況，個人認為這麼講也是說得通的。

@ 什麼是 '溫柔'？

沒錯，πραΰς 就是 '溫柔'，這次跟中文字面意義上蠻相等的；就是 '好脾氣'、'好性情'、'溫和的情緒'、'柔和'。可是後面的 '必承受地土' 一詞，神學上就有不同的見解了；主要有兩說：一說是 '實質土地說'，就是說溫柔的人，無欲無求，能捨能得，與世無爭，反而是上天所祝福的人，上天也必賜給他們富足的貲財，以為嘉許回應。此說不能說是 '錯的' 啦，但有個小缺點須要解釋：這樣的話似乎與 '神國' 無關ㄟ... 如果無關，那耶穌幹嘛要特別提出 '溫柔' 這個特色為 '承受地土' 的條件呢？況且，從人類 '承受不動產' 的諸多條件來看，溫柔好像是最不搭軋的一個條件了吧？耶穌傳福音都來不及了，還有那個閒功夫跟人們談 '安好心、得好地' 等房地產投資課程？真的有點浮誇。所以通說採第二 '應許未來天國地土' 說，指的是在來世得著神天國或新天新地中永遠的地業。原文上 αὐτοὶ κληρονομήσουσιν τὴν γῆν 的證據有兩個：一是 κληρονομήσουσιν '承受' 這個字，原意為 '從父輩處繼承而得'，若硬解，則得 '溫柔的人必能繼承土地'，請問凡溫柔的人在世都必有產業 (尤指遺產) 可以繼承嗎？此解顯然過於牽強了；二是原文在 '承受' 這字上特別使用了 '未來式'，凸顯 '將來'、'以後' 之意；這要稍微談一下古希臘文法了：若要指的是 '不久的將來'，多半會用 '直陳式'，強調 '即將必成' 之事件；但若用 '未來式'，則代表有相當之時日期間、且多表 '期許' 之兼。故解為 '來世神國領地的承接'，共管天地，此應較符合通本一貫之義理。